【正文】 納蘭性德在愛(ài)情詞中所表現(xiàn)的思想，是具有一定的代表性，反映了封建時(shí)代對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一的美好愿望。使得納蘭性德留下了大量悼亡之作。但同時(shí)他的愛(ài)情生活亦是十分不幸的，他少時(shí)曾“眷一女”，但此女被選為宮女，兩人無(wú)緣。他寫(xiě)了許多以愛(ài)情為題材的詞，那種低何幽怨的意境，近似宋代的晏兒道，其中有許多是表現(xiàn)夫婦愛(ài)情的詩(shī)篇。但這位出身替纓世家、少年得意的相門(mén)公子, 偏說(shuō)自己是“偶然間、繃塵京國(guó)，烏衣門(mén)第”；對(duì)自己的顯赫身世“冷笑置之而已”；生長(zhǎng)在相府花園瑤臺(tái)上的金枝玉葉，偏說(shuō)自己“不是人間富貴花”而是“ 別有根芽”；身佩貂洱玉帶卻向往“布襪青衫約”，“何日得投替”；這些似乎是無(wú)法解釋的矛盾在納蘭性德身上都確實(shí)存在，這是研究納蘭其人其作時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個(gè)有情有義、有血有肉、有才有識(shí)的納蘭容若呈現(xiàn)在我們面前。僅僅這短短七個(gè)字，便足以讓人在心底細(xì)細(xì)揣摩，回味再三。因?yàn)榉病叭簟弊殖霈F(xiàn)，皆是因?yàn)槟橙藢?duì)某事無(wú)篇二：納蘭容若傳讀后感讀《納蘭容若詞傳》有感 2013200435 法學(xué)院 許鑫怡人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。在容若的幾段感情中，我最喜歡的也就是這段與盧氏的短暫快樂(lè)，它沒(méi)有了少年容若與表妹之間的那種懵懂，也沒(méi)有之后容若與沈宛之間的身不由己。紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。納蘭是那么的無(wú)能為力，他只能把對(duì)她們的緬懷和眷戀化為一首首的詞。納蘭容若，原名納蘭成德，后因皇子保成被立為太子，“成”字成了忌諱，成德從此改為性德，第二年，由于太子改名胤 礽，納蘭恢復(fù)其成德之名，實(shí)際上容若更中意自己將“成”作為姓，叫自己“成容若”。——納蘭容若《無(wú)題》讀《納蘭容若詞傳》有感初識(shí)納蘭是從街頭泛濫的那句“人生若只如初見(jiàn)”，本以為是一個(gè)受傷的女子有感而發(fā)的詞句。淥水亭荒，夜合花可無(wú)恙么？是憂(yōu)是暝，是迷離是惆悵，記得公子當(dāng)時(shí)講過(guò)：一出桃源夢(mèng)便休，浮生忍時(shí)舊風(fēng)流。或許是納蘭容若的一切都太絢麗了，所以愛(ài)情磕磕絆絆，上帝總會(huì)向人們證實(shí)他的公正。當(dāng)他沉浸在要做父親的喜悅中時(shí)盧氏卻因難產(chǎn)而死，()這無(wú)疑給了他重重一擊。我手寫(xiě)我心。容若自己不也說(shuō)他不是一朵富貴花嗎，或許他更想做一朵蒲公英，逃離了這金絲籠的束縛，自由的在天空飛翔?！皠e有根芽，不是人間富貴花。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色?？滴跏迥暄a(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。自幼飽讀詩(shī)書(shū)，文武兼修，十七歲入國(guó)子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。母親愛(ài)新覺(jué)羅氏是英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。同學(xué)們，你們可知道這句話(huà)講的是誰(shuí)嗎？對(duì)，這納蘭講的就是清朝第一才子納蘭性德介紹：納蘭性德（1655年1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿(mǎn)洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年后太子更名胤礽，于是納蘭又恢復(fù)本名納蘭成德。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。鴛鴦小字，猶記手生疏?；乩纫淮缦嗨嫉?，落月成孤倚。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。落梅橫笛已三更，更無(wú)人處月朧明。相思相望不相親，天為誰(shuí)春？漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。我卻要說(shuō)，亂世中，當(dāng)我們見(jiàn)多了沽名釣譽(yù)、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無(wú)恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨(dú)善其身，則實(shí)在是難能可貴的。“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食，見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。但陶夫子不買(mǎi)帳，將其米肉揮而去之?！保ā蹲x山海經(jīng)》其八）??魯迅曾經(jīng)提醒人們注意沖淡平和的陶淵明，背后還有剛猛雄放的一面，就是要我們理解陶淵明不曾一日淡忘他少年時(shí)的抱負(fù)?！保ā峨s詩(shī)》其五、其四）；“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)游行。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！從繁華的官場(chǎng)抽身而退，誰(shuí)能理解他的寂寞？作為晉大司馬陶侃之后，步入仕途、承續(xù)家風(fēng)乃是社會(huì)的通常要求；而對(duì)一個(gè)少有高趣，心存不滅理想的熟讀儒家經(jīng)書(shū)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，欲在社會(huì)中尋求成功，也須得進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；即便是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官。當(dāng)人們?cè)趬m世之海中翻滾打拼的時(shí)候，他們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)其靈魂在歲月之風(fēng)的磨蝕下已變得粗糙不堪，曾經(jīng)那樣容易感動(dòng)的內(nèi)心早已波瀾不驚，任何的風(fēng)吹都不能泛起絲毫漣漪；飽經(jīng)滄桑的臉上寫(xiě)滿(mǎn)的是嚴(yán)肅的符號(hào)，或者刻著世故的微笑，叫你不知所措無(wú)所適從；萬(wàn)花筒般令人眼花繚亂的場(chǎng)景，誘惑人心，使人言不由衷、身不由己??當(dāng)人們不得不在軀體與靈魂分離的狀態(tài)下活著的時(shí)候，內(nèi)心的痛苦就會(huì)不約而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而漸漸地自賞，失去本真的生命到哪里去找到安放靈魂的歸屬呢？喪失家園帶來(lái)的焦慮、無(wú)助、懷疑造成了生命深刻的悲劇感，讓它為自己的渺小而憂(yōu)懼煩惱、自暴自棄。他在山水田園中尋找生活的意義，探求人生的真諦，體驗(yàn)自然帶給他的無(wú)限樂(lè)趣；也就在山水田園中，他實(shí)現(xiàn)了自己不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的理想，贏得了“靖節(jié)”的美名在人間。在這樣悠閑自得的日子里，詩(shī)人“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，在心情舒暢的時(shí)候與朋友“奇文共欣賞，疑義相與析”，探討詩(shī)文中的奧妙。歸田園后的陶淵明，扮演著農(nóng)夫和高潔隱士的角色，在將要“以春及”而“有事于西疇”的時(shí)候，詩(shī)人“或命巾車(chē)，或棹孤舟”，尋找幽深的山徑，經(jīng)過(guò)高低起伏的山丘，領(lǐng)略欣欣向榮的茂木，欣賞涓涓細(xì)流，好一幅閑適的田園居圖！這是陶淵明作為一個(gè)“種豆南山下”的農(nóng)夫的形象。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。陶淵明在文中給我們描繪了這樣一幅田園風(fēng)光——“云無(wú)心以出軸，鳥(niǎo)卷飛而知還”以及“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。在相互傾軋的官場(chǎng)中，詩(shī)人不愿違心地去和官僚們同流合污。走近陶淵明“歸去來(lái)兮！”一葉輕揚(yáng)的小舟載著一位官場(chǎng)的倦客，他的衣服被微風(fēng)吹得飄飄舞動(dòng)。我們有才智，是用來(lái)尋求治世之道，而不是想像逃避的借口；我們有雙手，是用來(lái)改變世界，而不是蒙別人的眼和摑自己的嘴。然而事實(shí)上，面對(duì)民生凋敝，他何曾為黎民百姓爭(zhēng)得一粒米，升斗糧？面對(duì)官場(chǎng)渾濁，他何曾讓勞苦大眾少一分苛捐，減一厘雜稅？面對(duì)腐朽統(tǒng)治，他有何曾讓帝王將相多一諫，添一言？他只道自己是“誤落塵網(wǎng)”，于是揮一揮衣袖離開(kāi)官場(chǎng)，求得舉世皆濁而我獨(dú)清，應(yīng)了他的“人生無(wú)常，樂(lè)天安命”。他得到了賢德的名，卻終究救不了百姓，濟(jì)不了天下。然而我，卻不得不說(shuō)我要將陶淵明丟棄，絕不留戀他孤傲凜冽的背影。于是他選擇了隱居避世，躲避了俗世的塵囂和煩擾，逃脫了紅塵的爭(zhēng)斗和炎涼。他親自參加農(nóng)事，雖數(shù)遭人旱載厄，幾至饑寒而乞食，仍然堅(jiān)持固窮精食，后在貧病交加中去世。他性愛(ài)自由，不屈己從俗。正如林語(yǔ)堂先生所言：“當(dāng)我說(shuō)陶淵明是中國(guó)整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物時(shí)，一定沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)反對(duì)我的話(huà)的。這種玄學(xué)思潮所追求的最高境界，玄學(xué)家沒(méi)有達(dá)到，陶淵明卻達(dá)到了，以至于后來(lái)還沒(méi)有一個(gè)人能夠超越他。這篇《桃花源記》所描寫(xiě)的人間天堂，震撼著一代又一代人的心，撩撥多少人去追尋那美好的夢(mèng)。文中描繪了一幅沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由、歡樂(lè)異常的社會(huì)生活圖景。落花無(wú)語(yǔ)，心淡如菊。作者在《歸去來(lái)兮辭》一詩(shī)結(jié)尾中，就以議論的方式表達(dá)了自己樂(lè)天順化的人生態(tài)度，說(shuō)功名富貴非他所求，神仙世界又虛無(wú)縹緲，來(lái)日已經(jīng)不多，惟有遂順自己的心愿任意而行，樂(lè)天安命，聽(tīng)其自然。陶淵明生于第四世紀(jì)中葉，他所處的時(shí)代，是一個(gè)昏朝亂政、大廈將傾，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的年代，年輕時(shí)他也有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，但經(jīng)過(guò)幾次入仕出仕之后，使他親眼看清了官場(chǎng)上非爾虞我詐，奴顏卑骨，就像戲場(chǎng)一樣，走進(jìn)去就眾目睽睽，就身不由己；陷進(jìn)去就只能是白臉、花臉角色了。冠蓋百代，彌綸千古，流不盡的歲月長(zhǎng)河，說(shuō)不完的詩(shī)人陶淵明。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。平淡出之自然，自然出之率真，惟有率真才能攝人心魄，感人至深。此中妙諦，實(shí)非功夫?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是極高的，雖有溢美，卻指出了一個(gè)事實(shí)：陶詩(shī)的醇與其為人的真，有著內(nèi)在的聯(lián)系?？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫。棄官亦易矣，忍窮北窗下。向來(lái)天地識(shí)眉宇，今日天遣窺波瀾。這也正是他引人入勝，耐人尋味的重要原因。陶淵明的這種率真呈現(xiàn)在詩(shī)文里，則是“一味本色真味，直抒胸臆”（方東樹(shù)《昭昧詹言》）。親舊知其如此，或置酒而招之。繼而他又坦言求彭澤令是“心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。由此可見(jiàn)，人們對(duì)陶淵明的率性真誠(chéng)有著共同的感受和認(rèn)知。陶淵明的率性天真，淳樸真誠(chéng)，蘊(yùn)之言表，躍然紙上。這不由得不令人深思?！毕駱s啟期這樣困而能自寬，貧而能自樂(lè)，生而能知足，死亦能超然，的確不失為一種高明的處世態(tài)度。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)?；；；雍也》）孔子對(duì)顏回的稱(chēng)賞具有垂范之意，表明安貧樂(lè)道的人格風(fēng)尚在先秦時(shí)代就已基本定型。在物質(zhì)主義泛濫的今天，人們想著的是桃花源里可辦旅游業(yè)，可開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)，對(duì)于陶淵明筆下的菊花，對(duì)于陶淵明身上所謂的閑情逸致、高風(fēng)靖節(jié)，大概會(huì)越來(lái)越覺(jué)得隔膜和遙遠(yuǎn)。近日看新聞，日本小皇孫取名叫悠仁，就是取自這句“悠然見(jiàn)南山”。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。可以說(shuō)是下開(kāi)盛唐詩(shī)風(fēng)，李白、白居易、蘇軾、辛棄疾等無(wú)不對(duì)他推崇備至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”但陶淵明還是婉言推辭了。正所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。但遇到災(zāi)年，則不免“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。陶淵明對(duì)于經(jīng)營(yíng)事務(wù)十分低能，他自己都說(shuō)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。陶淵明對(duì)酒的狂熱程度似乎不在劉伶之下，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間的酒多是家釀，酒中雜質(zhì)極多，需進(jìn)一步過(guò)濾才行，所以陸游曾有詩(shī)：“莫笑農(nóng)家臘酒渾”。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。如果有鄉(xiāng)里的朋友來(lái)訪(fǎng)他，哪怕是個(gè)鄉(xiāng)間老農(nóng)，只要家中有酒，也同飲一醉。陶淵明丟掉了官印，寫(xiě)下那篇名垂千古的《歸去來(lái)辭》，徹底地離開(kāi)這個(gè)塵俗世界，離開(kāi)那些“心為形役”的日子，投入了自然的懷抱。督郵坐于馬上，惟微以鞭指回答。于是他覺(jué)得受不來(lái)。??做吳令，無(wú)復(fù)人理，幾不知有昏朝寒暑矣。如明代袁宏道曾當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的縣令，他居然叫苦連天，說(shuō)：“弟做備令極丑態(tài)，不可名狀。洪邁在《容齋隨筆》中曾為之感嘆道：“然仲秋至冬，在官八十馀日，即自免去職。當(dāng)時(shí)做縣令有這樣的福利待遇：在任職期間分給三百畝公田，所有權(quán)歸國(guó)家，地里的收入歸個(gè)人。孟嘉好酒任意，大有竹林七賢之風(fēng)。說(shuō)來(lái)對(duì)幼年陶淵明影響非常大的倒是他的姥爺孟嘉。陶侃死后，這些兒子，亂爭(zhēng)他的爵位，相互殘殺，整個(gè)家族很快就衰敗了。原來(lái)讀陶公之詩(shī)，但覺(jué)清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。原來(lái)讀陶公之詩(shī)，但覺(jué)清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。他先醉。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。”遂授印去職。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。第三篇：語(yǔ)文：高考作文素材：人物篇——陶淵明語(yǔ)文：高考作文素材：人物篇：陶淵明陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)?！?有官員不假思索的回答：“肯定會(huì)疑。他還偽造了答復(fù)李士實(shí)和劉養(yǎng)正投誠(chéng)的書(shū)信，在信中，他對(duì)兩人棄暗投明的態(tài)度表示深深的欣賞，并且答應(yīng)兩人，在平定朱宸濠后會(huì)給兩人升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。故事背景：王陽(yáng)明的這個(gè)計(jì)謀用兩個(gè)字就可以概括：造假?！蓖蹶?yáng)明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人。” 我們應(yīng)該注意，王艮這句話(huà)別有深意。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話(huà)了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了?！敝芊e無(wú)聲的下淚，問(wèn)：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽(yáng)明咝咝的呼吸聲。王陽(yáng)明又是一笑，恐怕來(lái)不及了?！毙扉邪葜x而去。”在空中畫(huà)了個(gè)圈說(shuō)，“這也是光。王陽(yáng)明就讓他舉例子說(shuō)明，徐樾就興奮的舉起例子來(lái)，他舉一個(gè)，王陽(yáng)明否定一個(gè)，舉了十幾個(gè)，已無(wú)例可舉，相當(dāng)沮喪。他的臉上略過(guò)一絲滄桑的笑。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語(yǔ)氣回答：“怎能不想念啊。不知是王陽(yáng)明的禪機(jī)觸動(dòng)了和尚，還是王陽(yáng)明的大嗓門(mén)驚動(dòng)了和尚，總之，和尚驚慌的睜開(kāi)眼，“啊呀”一聲。據(jù)知情人透露，這個(gè)和尚已不視不言靜坐三年?！?故事背景： 有一年春天，王陽(yáng)明和他的朋友到山間游玩。有一天，他一本正經(jīng)的問(wèn)老師：“何謂第一等事？”這話(huà)的意思其實(shí)就是問(wèn)，人生的終極價(jià)值到底是什么？他的老師吃了一驚，從來(lái)沒(méi)有學(xué)生問(wèn)過(guò)他這樣的問(wèn)題，他看了看王陽(yáng)明，笑笑，又思考了一會(huì)，才做出他自認(rèn)最完美的回答：“當(dāng)然是讀書(shū)做大官啊。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿(mǎn)族顯貴，能夠?qū)h族文化掌握并運(yùn)用得如此精深，是不得不令人大為稱(chēng)奇的。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往?？上谂c納蘭性德相處一年之后，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛(ài)情又以悲劇告終。納蘭性德后又續(xù)娶關(guān)氏，并有側(cè)室顏氏。是年盧