【正文】 光，是另種的鄉(xiāng)間，石洞摸得春芽，是進軍的第一步，是對前驅(qū)者的愛的大纛，也是對摧殘者的憎的豐碑。 讀先生的雜文，我明白了橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的剛烈和赤誠，明白了自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人的憂思和深邃。 魯迅先生確是中國文壇的巨星，引領(lǐng)人們心靈的導航。為了讓追求光明，拼命吶喊，呼喚著彷徨的人們。為了追求光明，用尖利的筆尖無謂的刺向反動派的心窩，卻從未理會頸上鬼頭刀的陰森之氣。為了追求光明，他痛下針砭的批判中國人思想的劣根性。倘若先生不為追求光明，而是像所謂的文人學者進行陰險的論調(diào)或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隸的生活，那么中國文壇上也就不會出現(xiàn)這響徹世人的名字，也許我們至今仍然生活在對世俗人情融為一體的虛偽可焉不察，深陷于瞞與騙的泥潭中不可自拔。 讀先生的文章，我明白了先生有著直面苦難的勇氣?？嚯y并不能視作獲得世俗名利的手腕以獲得鮮花和榮耀。有時苦難只是短暫的，意志薄弱者咬咬牙，也能堅持，會在苦盡甘來的誘惑下挺過難關(guān)，但這并不是真正的英雄。只有當苦難以超時空，以無以反抗的方式襲來，人們此時還能頂天立地，那方為真英雄。真正的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血. 而今，會往身后，一片蠅營狗茍；冷眼紅塵，皆是追名逐利，膚淺和喧囂成為生活的主旋律，一個衰亡民族之所以沉默的緣由了’。 魯迅先生就近乎著永恒。身體是速朽的，于是追求永恒便成了許多人的夢想。但永恒與權(quán)勢無關(guān)，和財富無關(guān)，和生命的長短無關(guān)，和欺詐無關(guān)。一切的假惡丑在時間的面前都原形畢露。假飾越多，反差越大。永恒只與愛有關(guān)。魯迅先生的愛是去除一切裝飾一切鋪墊的烈火之愛，如奔火而去的飛蛾——在毀滅中又得到永恒。歷史證明判斷永恒的權(quán)利屬于人民。當大家都沉默的時候，你卻選擇了用筆說話；當大家選擇用筆說話的時候你卻選擇了沉默。無論是說話還是沉默，你都是為了人民。心中有了人民，人民也將永遠記住他。因此人民會莊嚴地宣告魯迅先生是不會死的，他是我們民族的靈魂。 魯迅先生說。在人生的路上，將血一滴一滴的地過去，以伺別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。他就是那種義無反顧，奮然前行的人。 文：生科系1504班趙慧姿 第五篇：讀范仲淹詞有感讀范仲淹詞有感 初中時學到了范文正公的文章《岳陽樓記》，至今不忘，每每背誦到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句時，都不禁產(chǎn)生一種崇敬的感覺，范文正公真是太偉大了。那種不以物喜，不以己悲的精神，無時無刻不在蕩滌著我的靈魂。 這期間也曾接觸過范文正公的其他詩文，如《漁家傲》等，這些也讓我背的朗朗上口。 昨天，我看了一本叫做《宋詞鑒賞辭典》的書，對《漁家傲》內(nèi)中的含義也重新溫習了一遍。多次咀嚼，卻讓我對范文正公產(chǎn)生了一絲懷疑。范文正公真的有那么偉大嗎。 詞被稱為“詩余”，在宋代是不被人所看重的，因而許多人在重視詩歌和文章的社會教育意義的情況下，對詞則顯得隨便的多。因而在宋代的詞中，我們往往看到的是人們的真實面孔，體現(xiàn)了人們的真情實感。如歐陽修，作為宋代的一代文宗，他的詩文是嚴肅的，正統(tǒng)的。但在他的詞中，我們卻看到了一個完全不同的歐陽修。如《生査子》：“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖?！贝嗽~既寫出了伊人的美麗和當日相戀的溫馨甜蜜，又寫出了今日伊人不見的悵惘和憂傷。當然，類似的例子還有很多。 我覺得正是因為在詞中體現(xiàn)了有宋一代詞人的真情實感，而宋詞才成為宋代文學的象征。 因而，在這首《漁家傲》中，我看到了一個不同的范仲淹。第一句，“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意?！毖闶呛蝤B，每逢秋季，北方的雁即飛向南方避寒。古代傳說，雁南飛，到衡陽即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃說：“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”（《滕王閣序》）。詞里的“衡陽雁去”也從這個傳說而來?！盁o留意”是說這里的雁到了秋季即向南展翅奮飛，毫無留戀之意，反映了這個地區(qū)到了秋天，寒風蕭瑟，滿目荒涼。在這里面我覺得也包含了作者對延州這個地方毫無留戀的意思。而后面的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！眲t更體現(xiàn)了作者希望早日回到京都或家鄉(xiāng)的心情，而在這里面，我卻沒有看到范文正公慷慨報國的心情，也沒有看到那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，只是因為不得已而留下罷了。（注：幸虧那些當兵的不認識字，他們要是了解了范公這首詞里面的意義的話，那可不得了，要軍心大亂啊，范文正公這是明目張膽的擾亂軍心啊。這可是軍中很大的罪過啊。作為軍中最高將領(lǐng)，竟然厭戰(zhàn)，竟然心生退意，怠慢軍心，砍頭也不為過。） 我又返回來反思范文正公《岳陽樓記》里面的名句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，多次琢磨之下，我覺得范文正公的話有點問題。范文正公一直在憂，一直忙著在憂，他何時去干呢。為什么不“居廟堂之高則致其君于堯舜，處江湖之遠則教其民以忠孝”呢。無論在何時何地都把自己的工作做到最好，這難道不是對君對民最好的報答嗎。為什么不能經(jīng)過自己長期的奮斗之后像陳摶老祖那 樣喜聞趙匡胤登基摔下驢背而先天下之樂而樂呢。 《岳陽樓記》中的那些名句體現(xiàn)了范文正公的虛偽嗎。還是范文正公尚未通達呢。 管窺之見，請諸位大家指正。 第22頁 共22頁