【正文】 置及教學內(nèi)容 在課程的門類上，古代社會學校所設(shè)置的課程門類不多，大多數(shù)是屬于哲學、政治、道德和宗教等人文學科以及語言、文字等工具課程，與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學和技術(shù)方面的課程很少，所專的比例甚微。形成這種情況的原因是多方面的，除了政治、經(jīng)濟制度和思想傳統(tǒng)等方面的原因外，更主要的還是由于當時的經(jīng)濟發(fā)展水平和科學技術(shù)水平的低下。18—19世紀首先在英國發(fā)生了工業(yè)革命，而且很快擴展到歐洲大陸和北美，這個時期也是自然科學迅速發(fā)展的時期。在這種形勢下，中世紀傳下來的文法學校，只是為了培養(yǎng)具有“裝飾性知識”的紳士的課程，不能適應(yīng)時代的需要了。英國教育家斯賓塞的課程理論體現(xiàn)了這個時代的要求，“什么知識最有價值。一致的答案就是科學。”他主張科學課程，如生理學、數(shù)學、力學、物理、化學、生物學、天文學、地質(zhì)學等應(yīng)該作為學校課程，應(yīng)該建立實科中學。他的課程論在學校的課程中引起了巨大的變化，學校課程開始了向科學化的轉(zhuǎn)化。 （四）經(jīng)濟的發(fā)展影響著教育結(jié)構(gòu)、教育制度、教學組織方式、教學方法等的變革 為了使教育適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，許多國家對教育結(jié)構(gòu)進行了改革，除了重視普通教育外，還大力發(fā)展專門教育和特殊教育。成人教育、終身教育已在世界各國發(fā)展成為龐大的教育系統(tǒng)組織，成為與大、中、小學教育并行的教育系統(tǒng)。而其人數(shù)之多，特點之五彩繽紛，遠非舊教育的概念所能涵蓋、所可匹敵。正規(guī)教育外延的擴大，為教育概念廣開了生面?，F(xiàn)在年逾古稀而仍孜孜不倦的攻取學位者大有人在。而我國的特點是數(shù)以億萬計的各級各類干部、職工、農(nóng)民、在職教師以及退休了的老年人形成了浩浩蕩蕩受教育繁榮隊伍，迫使人們改變著舊的教育概念。 另外，經(jīng)濟的發(fā)展促進了教學方法、教學組織形式和教學手段的改進。 二、教育對經(jīng)濟發(fā)展的作用 （一）教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力 勞動力是人進行勞動的能力，是人在生產(chǎn)過程中使用價值所運用的體力和智力的總和。雖然人的體力和智力都與人的生理成熟有關(guān)，但要使人掌握一定的生產(chǎn)知識和勞動技能，就必須依靠教育和訓練。當人還沒有掌握任何生產(chǎn)知識和勞動技能時，他只能是一種潛在的、可能的勞動力，只有通過教育和訓練才能使這種可能的、潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、直接的勞動力。 在當代社會，教育的這種轉(zhuǎn)化作用，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而顯得更加重要，這主要是因為在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中科學知識日漸成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，科學滲透到生產(chǎn)的各個部門，勞動逐漸變成科學的勞動。在這種情況下如果離開了教育對人的培養(yǎng)、訓練，不通過教育來實現(xiàn)科學與人的結(jié)合，也不可能有現(xiàn)代化的生產(chǎn)。 從20世紀20年代起，對于教育經(jīng)濟功能的研究進入了計量化的階段。1924年前蘇聯(lián)經(jīng)濟學家斯特魯米林用統(tǒng)計的方法得出了“”的結(jié)論。1980年，蘇聯(lián)的科馬洛夫著文指出，根據(jù)蘇聯(lián)的情況可以計算出教育水平每提高1%，%.在西方，美國舒爾茨計算出，教育投資的收益在勞動收入增長中的比重是70%，在國民收入增長中所起的作用是30%，認為單純增加物的投資，不如通過教育的投資來提高人的科技水平和能力。 （二）教育是科學知識再生產(chǎn)的重要途徑 科學知識是一種生產(chǎn)力，而這種生產(chǎn)力的再生產(chǎn)，也要通過教育來實現(xiàn)。 教育在科學知識再生產(chǎn)方面所發(fā)揮的作用，首先表現(xiàn)在它的繼承性上。繼承性是科學的一個特點。任何一個個人或一個時代對于自然的認識總是有限的，要形成真正的科學認識，在絕對真理的長河中不斷前進，就需要科學知識上的繼承和積累。而科學的繼承和積累必須通過教育來實現(xiàn)。教育把已經(jīng)創(chuàng)建的小知識不斷地再生產(chǎn)出來，為新一代人所掌握和繼承。通過繼承，有限的認識逐步積累為無限，而繼承和積累同時又為新的科學上的發(fā)現(xiàn)作好了知識上的儲備。科學正是通過經(jīng)驗這一中間環(huán)節(jié)而合乎規(guī)律地前進，沒有教育所實現(xiàn)的科學知識 的再生產(chǎn)，當代科學所達到的水平是難以現(xiàn)象的。 通過學校所進行的再生產(chǎn)又是一種擴大的再生產(chǎn)，它使原來為少數(shù)人所掌握的科學知識為更多的人所掌握，不斷擴大其傳播范圍。這種科學知識的擴大再生產(chǎn)可以提高全社會的科學文化水平，為先進科學技術(shù)的普及和提高，提供了廣泛的基礎(chǔ)。 學校所進行的科學知識的再生產(chǎn)又是一種高效率的再生產(chǎn)，它通過有效的組織形式和方法，縮短再生產(chǎn)科學所必要的勞動時間。 （三）教育生產(chǎn)新的科學知識與新的生產(chǎn)力 學校的主要職能是傳遞人類已經(jīng)積累的知識，也即是進行科學知識的再生產(chǎn)。但是，還應(yīng)該看到，學校特別是高等學校通過科學研究也擔負著生產(chǎn)新的科學知識、新的生產(chǎn)力的任務(wù)。由于學校的有利條件，它必然成為科學研究中的一個重要方面軍。學校與科研的緊密結(jié)合，學校在科研方面的加強，是近現(xiàn)代教育發(fā)展的新特點。如英國的劍橋大學著稱于世，原因之一就是它有卡文迪許實驗室。德國從威廉。洪堡創(chuàng)立柏林大學起，就明確提出“科學研究與教學統(tǒng)一”，二戰(zhàn)后，西德重建大學的過程中，仍然保持“洪堡式”大學的傳統(tǒng)。我國的高校也是科學研究的一個重要基地，國家的發(fā)明中，有很多是由高校完成或參與完成的。 第五篇：共產(chǎn)黨員樹立共產(chǎn)主義的人生觀樹立共產(chǎn)主義的人生觀，做一名合格的共產(chǎn)黨員 人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。作為一名合格的共產(chǎn)黨員，只有樹立共產(chǎn)主義人生觀，才能堅持黨的宗旨。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何正常的一個根本標志。因此，對共產(chǎn)黨員進行黨性修養(yǎng)，必須進行共產(chǎn)主義人生觀修養(yǎng)。在我們黨的歷史上，正是因為廣大共產(chǎn)黨員和干部自覺進行了共產(chǎn)主義人生觀的黨性修養(yǎng)，才提高了全心全意為人民服務(wù)的自覺性，才涌現(xiàn)出一大批“毫不利已，專門利人”、“生的偉大，死的光榮”的優(yōu)秀戰(zhàn)士，涌現(xiàn)出一代又一代雷鋒式的共產(chǎn)黨員，焦裕祿、孔繁森、李國安、任長霞式的優(yōu)秀干部。）我們要自覺以“三個代表”為指導，堅持深入實際，深入群眾，經(jīng)常與群眾在一起摸爬滾打，關(guān)心群眾的疾苦，真正做到想群眾這所想，急群眾之所急，切實幫助群眾解決實際困難，做群眾的貼心人，真像焦裕祿說的那樣“不避風雨惡，不作饑寒呼，關(guān)注人民事，忘身直若無“。能不能堅持“三個代表”，能否身體力行地為人民群眾服務(wù)，是現(xiàn)階段衡量一名共產(chǎn)黨員有無黨性和黨性強弱、有無正確的人生觀的重要標準。 第26頁 共2