【正文】 素。代表作品：法國的凡爾賽宮。 。 指從西羅馬帝國滅亡到文藝復(fù)興之間的階段，一般認(rèn)為中世紀(jì)是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期，但其后期也為文藝復(fù)興的到來孕育了一定積極地文化因素。天主教會在這一時(shí)期是西歐的國際中心，一切文化領(lǐng)域都抹上宗教色彩，天主教會控制了西歐社會的思想和精神生活，教會的教條成為一切文化的出發(fā)點(diǎn)和核心。 哲學(xué)：主要體現(xiàn)在教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)，教父哲學(xué)的代表人物是奧古斯丁，經(jīng)院哲學(xué)的代表人物是托馬斯、阿奎那等 文學(xué)。流行騎士文學(xué)，風(fēng)格大多矯揉造作。 建筑：以教堂建筑的藝術(shù)成就最大，產(chǎn)生了“羅馬式、哥特式”的建筑風(fēng)格 是歐洲文藝復(fù)習(xí)時(shí)期同維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系相對立的新型的資產(chǎn)階級世界觀和思想體系，是文藝復(fù)興時(shí)期的指導(dǎo)思想。是歐洲思想的空前解放。主張贊美人生，提倡人的價(jià)值和尊嚴(yán)，鼓吹人的意志自由和個(gè)性自由發(fā)展；主張靈肉和諧，立足于塵世生活的追求，反對神學(xué)的靈肉對立，用天國的生活否定塵世幸 福；反對蒙昧主義，重視知識的作用和人的全面發(fā)展。代表人物：彼特拉克，瓦拉，培根等 公元前6世紀(jì)到4世紀(jì)是印度時(shí)代歷史上的列國時(shí)代，這一時(shí)期古印度諸國并立，紛爭頻繁。奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外擴(kuò)張構(gòu)成了社會沖突和動亂的根源。列國時(shí)代，種姓制度繼續(xù)發(fā)展，種姓區(qū)別日趨嚴(yán)格，社會下層生活痛苦，需要精神寄托與安慰。 其“四姓平等”的教義適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各種姓反對婆羅門教特權(quán)的需要，兼之反對苦行，獲得了剎帝利階層的歡迎，得到了一些國家君主的支持和夫人的布施；又因用比較通俗易懂的語言傳教，也從各種姓鎮(zhèn)南關(guān)獲得大批的信仰者，很快發(fā)展成為一大宗教。 四諦（四條神圣的真理）。 （1）苦諦：佛陀講道的起點(diǎn)，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎會苦，七愛別離苦，八盛陰苦； （2）集諦。講解苦的產(chǎn)生原因。原因在于人的欲望，欲望產(chǎn)生各種思想和行為，也即造了“業(yè)”（孽），業(yè)是以前欲望的果，果又成以后的因，因果不斷，輪回不已，由此帶來一連串苦； （3）滅諦。放棄欲望，斷絕苦惱。消滅苦的關(guān)鍵在于消滅欲望，無所求，無所欲，這樣才可脫離痛苦，達(dá)到“不生不滅”的絕對寧靜的“涅磐”的境界； （4）道諦。闡述佛教修行的八項(xiàng)主張和途徑。 貴霜帝國時(shí)期，大乘佛教形成?！按蟪恕睘椤按蟮馈敝猓H稱以前的各派教義為“小道”（即“小乘”）。 ： 小乘佛教稱佛陀為導(dǎo)師，大乘佛教奉佛陀為法力無邊的神靈；小乘佛教認(rèn)為要超脫生死輪回必須出家苦修，大乘佛教認(rèn)為只要誠心向佛，樂于布施，在家經(jīng)營俗務(wù)一樣可以超脫；小乘佛教認(rèn)為修行是為自救，大乘佛教認(rèn)為人人可以成佛，不但要自救，而且要度人；小乘佛教主張“我空法有”，否認(rèn)主觀的“我”的真實(shí)性，而不完全否認(rèn)客觀世界的存在；大乘佛教則主張“法我皆空”，認(rèn)為整個(gè)世界都是虛幻的。 大乘佛教的教義使其易于深入民眾，擴(kuò)大了傳播規(guī)模和影響力。 小乘佛教向南傳入斯里蘭卡，再傳入東南亞諸國；大乘佛教從北方傳入我國，再傳到朝鮮和日本。 （現(xiàn)代派）文學(xué) 現(xiàn)代主義文學(xué)是文學(xué)家與資本主義的價(jià)值體系和倫理體系產(chǎn)生嚴(yán)重的懷疑并滋生反叛情緒的產(chǎn)物，現(xiàn)代主義文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。 20世紀(jì)上半期最重要的現(xiàn)代主義文學(xué)流派包括后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識 流文學(xué)和存在主義。 后期象征主義以象征、暗示、隱喻、錯(cuò)覺等手法表達(dá)人的微妙情感和哲理；表現(xiàn)主義認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)；意識流表現(xiàn)人的意識、尤其是潛意識的活動；存在主義將哲學(xué)和文學(xué)熔為一爐，強(qiáng)調(diào)環(huán)境規(guī)定性，認(rèn)為人的選擇至上。 現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作家作品有艾略特《荒原》、卡夫卡《變形記》、喬伊斯《尤利西斯》等。 產(chǎn)生背景。資本主義制度主宰的工業(yè)世界形成后，造成了明顯的社會弊病，出現(xiàn)大量丑惡現(xiàn)象，空想社會主義理論主張對社會進(jìn)行改造，建立沒有私有制和人剝削人現(xiàn)象的新的社會制度。 代表人物?？障肷鐣髁x代表人物有圣西門、傅立葉和歐文。圣西門主張人人勞動、人人平等，用統(tǒng)一的科學(xué)計(jì)劃來組織大工業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為人類進(jìn)步的動力是教育、道德和科學(xué)的進(jìn)步。他不主張消滅私有制，反對暴力革命。傅立葉批判資本主義制度，認(rèn)為資本主義制度必然滅亡，認(rèn)為人類社會由低級向高級發(fā)展但沒有指出走向未來的正確道路。歐文認(rèn)為私有制是造成社會災(zāi)難的原因，新社會取代資本主義社會不可避免，主張通過立法措施和教育建立新社會。 歷史局限：空想社會主義對理想社會提出了天才的設(shè)想，但存在明顯局限：只看到資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實(shí)道路。 第22頁 共22頁