傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落文化內(nèi)涵研究-資料下載頁(yè)
2025-09-19 16:20本頁(yè)面
【正文】 的過(guò)程中產(chǎn)生文化的碰撞或者是交匯是極為常見(jiàn)的。但是，因此所形成的獨(dú)特的居住方式，顯然已并不多見(jiàn)。這種情況的確發(fā)生在云南地區(qū)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落中。當(dāng)考古專(zhuān)家分析云南某木結(jié)構(gòu)建筑村落民眾的特殊美食“木斗面魚(yú)”（音，編者注）時(shí)，認(rèn)為其與遠(yuǎn)在千里之外的蒙古游牧民族的一種面食極為相似。經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，有充分的理由認(rèn)為這個(gè)村落群體與蒙古游牧民族之間存在著聯(lián)系。這樣也印證了一個(gè)說(shuō)法，即這個(gè)村落的居民是當(dāng)年南征的蒙古族軍隊(duì)的后裔。由于其同周邊村落之間并沒(méi)有任何的交匯，完全是屬于比較特殊的“移民群體”，因此在社會(huì)資源的綜合利用上顯然無(wú)法得到有效保障的時(shí)候，只能夠選擇較為獨(dú)立的生存方式。隨著歷史的向前推移和不斷演繹，就形成了這樣一種極為特殊的群居生活形態(tài)。 4結(jié)語(yǔ) 受到自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，木結(jié)構(gòu)建筑村落在新中國(guó)成立之后能夠得以有效保存下來(lái)的雖然數(shù)量上較多，但是整體的質(zhì)量并不高，為了能夠讓這些遍布于我國(guó)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)較為完整地表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是這些木結(jié)構(gòu)建筑的所有人還是政府相關(guān)職能部門(mén)，以及社會(huì)資源，都必須要站在“誰(shuí)受益誰(shuí)保護(hù)”和“先保護(hù)后受益”的原則下來(lái)對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落中的文化內(nèi)涵進(jìn)行開(kāi)發(fā)，否則就會(huì)讓這些原本承載著歷史文化的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落逐漸喪失其應(yīng)有的光彩。 參考文獻(xiàn) [1]劉佳慧，[j].林產(chǎn)工業(yè)，2019，46（3）：5459. [2]李爽，[j].家具與室內(nèi)裝飾，2019，（5）：4445. [3]楊麗虎，元海廣，張麗明，[j].林業(yè)機(jī)械與木工設(shè)備，2018，46（3）：3438. 第7頁(yè) 共7
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