傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落文化內(nèi)涵研究(參考版)
2024-09-28 16:20本頁面
【正文】 4結(jié)語 受到自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭的影響，木結(jié)構(gòu)建筑村落在新中國成立之后能夠得以有效保存下來的雖然數(shù)量上較多，但是整體的質(zhì)量并不高，為了能夠讓這些遍布于我國的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)較為完整地表現(xiàn)出來，無論是這些木結(jié)構(gòu)建筑的所有人還是政府相關(guān)職能部門，以及社會資源，都必須要站在“誰受益誰保護(hù)”和“先保護(hù)后受益”的原則下來對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落中的文化內(nèi)涵進(jìn)行開發(fā)，否則就會讓這些原本承載著歷史文化的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落逐漸喪失其應(yīng)有的光彩。由于其同周邊村落之間并沒有任何的交匯，完全是屬于比較特殊的“移民群體”，因此在社會資源的綜合利用上顯然無法得到有效保障的時候，只能夠選擇較為獨(dú)立的生存方式。經(jīng)過反復(fù)論證，有充分的理由認(rèn)為這個村落群體與蒙古游牧民族之間存在著聯(lián)系。這種情況的確發(fā)生在云南地區(qū)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑村落中。我國是一個幅員遼闊的大國，民眾在相互交流的過程中產(chǎn)生文化的碰撞或者是交匯是極為常見的。硬山式的屋頂與山墻平齊，所以主要適合干旱少雨的北方地區(qū)；而懸山式屋頂伸出山墻之外，則適合溫和多雨的南方氣候類型。這種建筑的特點(diǎn)是其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂。布依族在四川和云南等地呈現(xiàn)出“零散且集中”的居住方式。我國的云貴川地區(qū)是多民族聚居區(qū)，而且也是我國木結(jié)構(gòu)建筑村落分布最多、最集中的地區(qū)。而且在這些以木結(jié)構(gòu)建筑村落為噱頭的旅游宣傳中，往往以彰顯村落文化為主要的側(cè)重點(diǎn)，殊不知，這種文化差異的來源其實(shí)也是完全不同的。 。雖然用的是“釘”，但此處的釘受到的擠壓力不是普通釘子普遍受到的剪切力，設(shè)計(jì)十分巧妙。這些都是榫卯
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