【正文】 質(zhì)樸中去發(fā)現(xiàn)美的力量和美的本身，用最優(yōu)秀的繪畫(huà)語(yǔ)言去真實(shí)地描繪一種現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)，去刻畫(huà)平凡人中的不平凡的勤勞和善良，將人格力量提升為人性的最高境界并展示給人們?nèi)ベ澝篮椭幐?。雖然維米爾的藝術(shù)距今已有300多年，但還是讓人們難以釋?xiě)?，就是因?yàn)樗谄椒驳纳钪邪l(fā)現(xiàn)了生活之美，創(chuàng)造了美的藝術(shù)，也成就了其藝術(shù)的不朽。 四、參考資料 《淺談維米爾的繪畫(huà)風(fēng)格》楊婷 《維米爾繪畫(huà)作品解讀》段靜 第五篇。地窖里的耳環(huán)讀后感《地窖里的耳環(huán)》是以色列女作家拉海爾伯恩海姆弗里德曼的自傳小說(shuō)，她通過(guò)平實(shí)而細(xì)膩的文字，描寫(xiě)了20世紀(jì)中葉歐洲猶太人悲慘的生活景象，尤其是通過(guò)二戰(zhàn)中自己被押往奧斯威辛集中營(yíng)并死里逃生的傳奇經(jīng)歷，真實(shí)而生動(dòng)地揭示了納粹德國(guó)屠殺猶太人的歷史，地窖里的耳環(huán)讀后感。讀這部小說(shuō)時(shí)，我仿佛置身于那狼煙四起的氛圍和炮火連天的歲月中，我仿佛回到了二戰(zhàn)時(shí)期的歐洲，和主人公拉海爾一起過(guò)著顛沛流離飄忽不定的生活，從她命途多舛的坎坷經(jīng)歷中，我品味到一位堅(jiān)強(qiáng)女性的品格特征。這部小說(shuō)的傳神之處在于描寫(xiě)精細(xì)，在讀的過(guò)程中，我產(chǎn)生了通感，我親眼看到了集中營(yíng)里的電網(wǎng)、毒氣室和焚尸爐，親耳聆聽(tīng)喪失親的的猶太人絕望的哀號(hào)，親身感受到令人毛骨悚然的恐怖氣氛。 《地窖里的耳環(huán)》除了描寫(xiě)慘絕人寰的大屠殺的大虐待以外，還描寫(xiě)了作者和母親、兄弟姊妹血濃于水的親情。殘忍的納粹德國(guó)破壞了每一個(gè)猶太人的正常生活，卻從未打破他們團(tuán)結(jié)凝聚的心。在催趕上路的皮鞭下，是他們緊握的雙手；在怠工之懲的酷刑下，是他們相互替代的身影；在焚尸爐前的黃泉路上，他們用友愛(ài)戰(zhàn)勝了自己的自私；食不果腹時(shí)，他們互相謙讓?zhuān)鲃?dòng)把食物讓給奄奄一息的病號(hào)吃，為的是不被看守發(fā)現(xiàn)而被送往死亡之爐。拉海爾剛進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)就受到了殘酷的打擊，還未等從父親病逝的痛苦中擺脫出來(lái)，她便和母親迅速分開(kāi)，母親隨即被送往焚尸爐。在廣場(chǎng)點(diǎn)名的混亂中，拉海爾和她的小妹妹阿達(dá)列沖散了，她的大妹妹哈婭也因膽結(jié)石被送往病號(hào)區(qū)接受火化。她的生命如同一只風(fēng)箏，風(fēng)箏的線掌握在納粹德國(guó)的手中，唯一的逃離的方法是間斷絲線，才能獲得自由，這便是死。很多忍受不了壓榨的猶太女人都選擇了痛快地死來(lái)一了百了，她們看到有一個(gè)人在廣場(chǎng)上被電網(wǎng)擊中之后，便假裝去救人而相繼撲上被電者的軀體，通過(guò)高壓電結(jié)束自己的一生。死是一個(gè)解脫辦法，但她不能剪斷生命之線，因?yàn)樗€有一個(gè)妹妹和兩個(gè)離散的哥哥，為了她們，為了生存和猶太復(fù)國(guó)主義，她要與納粹搏斗，與死亡抗?fàn)?。懷揣這樣的信仰，她堅(jiān)定了生的信念。 在接下來(lái)的想方設(shè)法的逃離計(jì)劃中，拉海爾表現(xiàn)出了堅(jiān)如鋼鐵的意志，讀后感《地窖里的耳環(huán)讀后感》。面對(duì)冰冷陰濕的黑夜，深陷狹窄的死亡陣營(yíng)。與死比鄰的生、與家人離散的痛苦，每一次都如此凄厲慘烈。拉梅爾默然的流淚，卻沒(méi)有如泣如訴的呻吟，她堅(jiān)強(qiáng)的活著。皮鞭無(wú)情的抽打，她沒(méi)有哀號(hào)一聲；冰天雪地里的勞動(dòng)，她毫不畏懼。她在用實(shí)際行動(dòng)向納粹黨證明納粹人的悲哀，如同《紅巖》中齊曉軒的微笑，昭示著黎明前的黑暗，阻擋不了勝利的曙光。拉海爾終究逃脫了出來(lái)，用她和她同伴的機(jī)智勇敢躲過(guò)了德國(guó)、俄國(guó)、英國(guó)三只軍隊(duì)的看押，逃到了她夢(mèng)想中的以色列基布茲。她的經(jīng)歷讓人佩服，真的不敢想象，如果我們生在那個(gè)年代，經(jīng)歷著她所經(jīng)歷的，會(huì)是什么樣的結(jié)果。 關(guān)于本書(shū)的題目《地窖里的耳環(huán)》，作者說(shuō)“我選擇‘地窖里的耳環(huán)’作為標(biāo)題，以紀(jì)念我和母親在家中最后的時(shí)刻?！边@最后的時(shí)刻是指，母親預(yù)見(jiàn)到他們將被趕出自己的家，于是帶著三個(gè)女兒到地窖，將自己所帶的耳環(huán)除下，放在一個(gè)管子里，并將管子埋起來(lái)，以便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后她的女兒們可以用這首飾重新開(kāi)始生活。作者懷念她的母親和她的祖國(guó)——嚴(yán)格說(shuō)是以色列，因?yàn)楠q太人亡國(guó)幾千年，漂泊幾千年，他們迫切需要一個(gè)容身之所，來(lái)抵御周?chē)褡宓钠缫暫蜌⒙尽? 以色列的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)得到了許多中國(guó)人的支持，因?yàn)橹腥A民族和猶太民族作為世界上最多災(zāi)多難的民族，在很多層面上可以產(chǎn)生共鳴。二戰(zhàn)中有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的猶太人跑到上海來(lái)，受到了善良中國(guó)公民的庇護(hù)，當(dāng)時(shí)上海已被侵華日軍占領(lǐng)，日軍受德軍的鼓動(dòng)也對(duì)猶太人實(shí)行迫害，把他們驅(qū)趕到一個(gè)圍墻里關(guān)押起來(lái)。許多XX省民冒著生命危險(xiǎn)把食物從圍墻外扔進(jìn)去，使得大批猶太人存活，這些猶太人日后成為以色列建國(guó)的中堅(jiān)力量。所以中華民族從來(lái)沒(méi)有過(guò)歧視猶太人的行為，因?yàn)槲覀兒退麄冊(cè)庥龅锰瘢餐瑯颖瘧K。 無(wú)論是日軍侵華還是納粹德軍，其所作所為無(wú)非是極端狹隘的民族主義作祟，狹隘的民族主義是人類(lèi)思想的一大頑疾，只要持這種思想的個(gè)人或團(tuán)體，壯大后勢(shì)必對(duì)人類(lèi)構(gòu)成一種災(zāi)難。他們認(rèn)為自己的民族是最優(yōu)秀的，其他民族是劣等的，完全與馬克思主義民族觀背道而馳。這種荒謬的邏輯是他們發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的理論依據(jù)，納粹德國(guó)把宣揚(yáng)德意志民族是最高尚的民族，而猶太人是狗，是骯臟的東西。希特勒及其追隨者嫉恨猶太人能力高，賺錢(qián)本事大，也嫉恨猶太人的智慧“搶走了他們的生存空間”。因此要有德意志的劍和犁為德意志民族拓展生存空間，這一拓展就是六百萬(wàn)有太冤魂的產(chǎn)生。 第20頁(yè) 共20頁(yè)