8組織的結(jié)構(gòu)唯獨(dú)透析方法論述-資料下載頁
2025-09-19 12:16本頁面
【正文】 的是權(quán)威或秩序在群體水平上的有效性和個(gè)體水平上的適當(dāng)性?？傮w來說，這兩種觀點(diǎn)的重心不同，前者關(guān)心的是組織的外部正當(dāng)性，后者關(guān)心的是組織的內(nèi)部正當(dāng)性，兩者共同構(gòu)成一個(gè)完整而動態(tài)的組織正當(dāng)性過程，而在每一個(gè)點(diǎn)上的正當(dāng)性則隨著支持程度的不同而不同。 三、結(jié)論 歸根究底，組織領(lǐng)域的正當(dāng)性理論都根源于韋伯主義傳統(tǒng)，而韋伯的正當(dāng)性理論則是一個(gè)多層次的混合理論，既有共識的成分，也有沖突的成分；在韋伯看來，正當(dāng)性是一個(gè)一般“社會秩序”的現(xiàn)象。對于組織領(lǐng)域的三個(gè)正當(dāng)性理論來說，它們的正當(dāng)性定義具有兩個(gè)基本的相似性。首先，它們都把正當(dāng)性看作一個(gè)總是有著集體面貌的過程（也就是社會觀眾總是存在）。這個(gè)觀眾經(jīng)常被看作比處于情景中的個(gè)體地位高。這樣，正當(dāng)性總是依賴于某個(gè)集體觀眾。其次，正當(dāng)性涉及到具體情景中共識的出現(xiàn)，因?yàn)樾袆诱哒J(rèn)為其他人會接受曾經(jīng)存在的東西，這就是正當(dāng)性的載體。同時(shí)，從上述定義可以看到，正當(dāng)性也是有時(shí)代背景含義其中的，其內(nèi)容是動態(tài)的、變化的。 可以得出這樣的結(jié)論：正當(dāng)性是一個(gè)通過認(rèn)知和評價(jià)來對某個(gè)對象達(dá)成共識的集體過程，在達(dá)成共識的過程中對于每個(gè)點(diǎn)上的支持程度必然伴隨著不同的認(rèn)知和評價(jià)。另外，在組織理論尤其是新制度主義理論的文獻(xiàn)中，已經(jīng)隱含了這樣的含義：在市場經(jīng)濟(jì)制度下，對企業(yè)這種商業(yè)存在來說，效率本身就是一種正當(dāng)性。 第6頁 共6頁
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