20xx人教版高中語文必修二310游褒禪山記word導(dǎo)學(xué)案-資料下載頁
2024-11-28 14:23本頁面
【導(dǎo)讀】王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。嘉祐三年上萬言書，提出變法主。量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。因保守派反對，新法迭遭阻礙。次年再相；九年再辭，退居江寧，封荊國公，世稱王荊公。“權(quán)時之變”反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛。盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反。對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。為“唐宋八大家”之一。在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。是語氣助詞，表示判斷。其中的“者”有提示原因的作用。以故其后名之曰褒禪
【正文】 學(xué)生熊釜、張崇勉從予，離州二十里午食。又二十里循河行。十里至三門集津。三門者，中曰神門，南曰鬼門，北曰人門。其始特一巨石，而平如砥。想昔河水泛濫，禹遂鑿之為三。水行其間，聲激如雷，而鬼門尤為險惡。舟筏一入，鮮有得脫，名之曰鬼，宜矣。三門之廣，約二十丈。其東北五十步，即砥柱??蔡氏《書傳》以三門為砥柱。《州志》亦謂砥柱即三門山，皆未嘗親臨其地，故謬誤如此。又按《隋書》載大業(yè)七年， 砥柱山崩壅河，逆流數(shù)十里。砥柱，今屹然中流。上無土木，而河之廣僅如三門，奚有崩摧而壅河逆流至數(shù)十里之遠(yuǎn)？蓋距河兩岸皆山，意者當(dāng)時或崩，人以為砥柱，而史氏書之也。孟子曰：“盡信《書》，不如無《書》。”有以哉。 。 (1)以（ ） (2)故名（ ）（ ） (3)謂（ ） (4)河（ ） (5)道（ ） (6)會（ ） (7)及（ ） (8)果（ ） (9)奚（ ） (10)書（ ） (11)有以哉（ ） 、月、日、 時的次序。文中的“癸酉”表示 ，“乙卯”表示 。 ： ；鬼門的稱呼是這樣來的： 4.《書傳》、《州志》對三門和砥柱的關(guān)系分別是這樣解釋的： ，作者的意見是 為什么持此意見？ 5.《隋書》對砥柱有何說法？ 作者怎么看？ 作者觀點的句子是 你怎樣看這個觀點？ 五 自主探究指導(dǎo) 王安石的《游褒禪山記》為褒禪山增添了一道亮麗的人文風(fēng)景。請你利用這一珍貴的歷史文化資源，為褒禪山寫一篇導(dǎo)游詞。 能級一 1． C（“勝”應(yīng)讀“ shēng”。） 2． D（“至”是動詞活用作名詞，其他是名詞活用作動詞。） 3． D（例句中的“其”與 D項中的“其”都用作副詞，表反詰語氣。其他三項中的“其”都用作代詞。） 4． B（ A項中“以”是表并列關(guān)系的連詞； C項中“以”是表修辭關(guān)系的連詞； D項中“以”是表因果關(guān)系的連詞。） 5． D（ D 項中 “觀”當(dāng)動詞講，意思是“觀察”，其他三項中的“觀”都是名詞。） 6． C（ A項中“所以”表原因， B項中“非常”是“不同尋?！钡囊馑肌?D 項中“至于”是“到??”的意思。） 7． B（“側(cè)”是名詞作狀語，“明”是形容詞用作動詞，“幽暗昏惑”是形容詞用作名詞。） 8． A（ A項中者在句中起停頓作用，其余 B、 C、 D 項中三者都譯為“??的人”。） 9． B（應(yīng)這樣停頓： 嗟乎！師道之不傳也 |久矣。） 能級二 一、選擇 二、 C F 三、 C D F E G H 四、翻譯： 。 （卻未能到達省了一個分句），在別人看來是可以嘲笑的，而在自己看來也免不了懊 悔。 ），又因此而感嘆那些古書 不復(fù)存在，后代人弄錯了它流傳的文字，沒有人能說明白古書的原貌 ,（類似的情況 省主語）哪里能說得完呢！ 能級三 1.(1)因為 (2)所以 命名 (3)說，認(rèn)為 (4)黃河 (5)經(jīng)過 (6)恰值 (7)到 (8)實現(xiàn) (9)何 (10)記，寫 (11)有道理啊 月 ，當(dāng)年黃河泛濫，大禹就把這大石鑿成三 塊，水從石間流過，形成三門。鬼門地勢險惡，船和竹筏一進入此門，很少有能平安出來的 砥柱就是三門山 三門和砥柱是兩個地方，三門東北五十步是砥柱 作者認(rèn)為《書傳》和《州志》的作者都沒有親自到過當(dāng)?shù)?，所以認(rèn)識錯誤；而自己是親臨考察過的。 ，砥柱曾經(jīng)崩塌，把河道堵塞了，使河道逆流數(shù)十里對這說法表示懷疑。他認(rèn)為，砥柱現(xiàn)在還完整地屹立在黃河中間，況且這里河道的寬度只有二十丈，怎么可能有砥柱崩塌，堵塞河 道，以至要逆流而上數(shù)十里的事呢？因為黃河兩岸都是山，大概當(dāng)時有的山曾崩塌過，人們就以為是砥柱（崩塌了），而寫《隨書》的人就把它誤記了下來。 《書》，不如無《書》 對前人書上的記載要經(jīng)過檢驗才能確定正確與否，不盲從別人的見解，這種實事求是的態(tài)度是可貴的。
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