7學(xué)習(xí)營(yíng)銷學(xué)原理的感想-資料下載頁
2025-09-17 17:12本頁面
【正文】 識(shí)實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。其 次，古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物，帶有猜測(cè)性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過于簡(jiǎn)單化。再后來出現(xiàn)的形而上學(xué)的唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性。這種觀點(diǎn)具有機(jī)械性和不徹底性。直到辯證唯物主義的出現(xiàn)，也就是馬克思主義的物質(zhì)觀的出現(xiàn)，才從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。 馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。首先，它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；最后，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 馬克思主義的物質(zhì)觀作為哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段，為日后列寧繼承和發(fā)揚(yáng)唯物主義的傳統(tǒng)，在總結(jié)科學(xué)，特別是19世紀(jì)中葉以來的自然科學(xué)新成果和社會(huì)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀起到了重要作用。馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我內(nèi)的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@一經(jīng)典定義的基本思想是，物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性，“物質(zhì)”這一范疇是對(duì)一切可以直接或間接從感覺上感知的事物的共同的本質(zhì)屬性的抽象?？偟膩碚f，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學(xué)思想上的一塊里程碑。 學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》感想 在以往的學(xué)習(xí)生活中，我們很少系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)一種哲學(xué)，在大二的下半學(xué)期中，我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理》這門關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的的課程。雖然馬克思主義誕生至今已經(jīng)有了100多年的歷史，但它依然在當(dāng)今社會(huì)起著重要的作用，經(jīng)過了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一些了解以及一些自己的感想。 首先，哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)來說是很重要的。馬克思主義哲學(xué)既然作為一種正確的唯物主義哲學(xué)思想，對(duì)人類、對(duì)民族確實(shí)太重要。它既是民族精神的升華物，又是民族精神的鑄造者。一個(gè)沒有哲學(xué)思想的民族是沒有靈魂的民族，沒有脊梁的民族，是不能在人類文明史上留下偉大足跡的侏儒。我國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的莊子，老子等都提出過一些偉大的哲學(xué)思想，但都有片面主觀或者唯心主義的成分。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)上的重大變革。馬克思主義哲學(xué)比起以往的哲學(xué)有著鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上開辟了一個(gè)新的時(shí)代。和以往的哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)充滿了革命批判精神，這種精神植根于馬克思主義哲學(xué)的理論本身，植根于馬克思主義辯證法即唯物辯證法。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，完成了哲學(xué)上的革命變革，但它并沒有結(jié)束哲學(xué)的發(fā)展，相反在更高的基礎(chǔ)上為哲學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。隨著科學(xué)的發(fā)展，隨著無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)本身不斷得到豐富，不斷向前發(fā)展。 馬克思主義是一門與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)。早在馬克思主義誕生之初，馬克思、恩格斯就提出了“不是從原則上出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)”的著名論斷，這一論斷徹底劃清了馬克思主義與空想社會(huì)主義和教條主義的界限。不難看出，馬克思主義從誕生起，在其締造者那里，就絕不是“原教旨主義”，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的、因地制宜的、能夠在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的“活的”學(xué)問?！懊珴蓶|思想”、“鄧小平理論”以及“三個(gè)代表”都繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義，并使之真正符合當(dāng)今中國的國情，才能使馬克思主義更好的建設(shè)于中國社會(huì)。 總而言之，在當(dāng)今的中國社會(huì)，只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能使社會(huì)進(jìn)一步的繁榮和富強(qiáng)。要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，要“吸收當(dāng)代人類文明有益成果的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系，不斷增強(qiáng)馬克思主義的吸引力和感召力”。作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該積極貫徹和學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)的理論，為未來走向社會(huì)、建設(shè)社會(huì)做出良好的準(zhǔn)備，成為真正中國未來的建設(shè)者。 第17頁 共17頁
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1