20xx人教版選修之中國小說欣賞816駱駝祥子word教案-資料下載頁
2024-11-28 05:53本頁面
【導讀】明病和人性關系的層面，認識《駱駝祥子》的創(chuàng)作視點和藝術深度。老舍，滿族人，原名舒慶春，字舍予，出生于北京貧民家庭。貧考入北京師范學校。同時進行文學創(chuàng)作。創(chuàng)作小說《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》等。年，其代表作優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》問世。1944年開始創(chuàng)作以淪陷了的北平為題材的。長篇巨著《四世同堂》。老舍語言貼近人民生活，被稱為“人民藝術家”。老舍的創(chuàng)作始終系念民族與人民，堅持“五四”時期的啟蒙主義傳統(tǒng)。老舍的獨特貢獻在。他在中國現(xiàn)代文學史上的獨特地位與價值在于他。對文化批判與民族性問題的格外關注。且通過市民形象的描寫，對國民性和文明病態(tài)作了更深入的思考。產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。產死去，祥子只得賣掉車子料理喪事。老舍以極大的同情描寫祥子的不幸遭遇，“一個拉車。祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。祥子被物欲橫流的城
【正文】 ，除個人私心外，最重要的原因便是好強，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個人與群體不相融合中，體現(xiàn)的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生 物本能的超越。而當祥子認同車夫的群體意識時，卻正是他精神走下坡路的時候。當他的個人奮斗遭到挫折時，他想，“以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺得有些意思一一自己的路既走不通，便沒法不承認別人作得 對。”這些事雖然有紅白喜事中的人情往來，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無聊事。祥子認可車夫間的人情意識、生活態(tài)度，并非是想借他人的長處來提升自己，而是出于對自己喪失信心之后的精神無助 。在向群體看齊中，他不僅沒有克服原有的個人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)?！跋樽油耆肓宿H，他不比別的車夫好， 也不比他們壞，就是那么個車夫樣的車夫。這么著，他自己覺得倒比以前舒服，別人也看他順眼 。老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的 ?！比后w，哪怕純粹是下層勞動者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。 對下層勞動人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對個人向群體靠攏過程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認同群體團結力量的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒， 與魯迅在《阿 Q 正傳》、《藥》等經典作品中對庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四’，優(yōu)秀作家所開創(chuàng)的新文學啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學進行了極為難能可貴的補充，使得現(xiàn)代文學對個人與群體關系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。 [來源 :] 對于這 部杰出的悲劇性小說，有不同的閱讀角度和理解的層面，我們也由此充分理解了《駱駝祥子》的藝術深度。 （二）藝術特色： “京味”特色： 取材：豐富的北京生活經驗，寫大小雜院，四合院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場景風致，寫已經斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣 ，還有那構成古城景觀的各種職業(yè)活動和尋常世相，為我們提供了豐富多彩的北京畫卷。 小說的風格氛圍：描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結構的揭示。 [來源 :學 .科 .網 ] 語言藝術：大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，同時也在俗白 中追求講究精制的美。成功地把語言的通俗性與文學性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不 雕琢。
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