7余華演講閱讀的樂趣-資料下載頁
2025-09-17 14:04本頁面
【正文】 的生命獲得了延續(xù)，就像許玉蘭最后向兒子們說的那樣。王安憶認為：余華的小說是塑造英雄的，他的英雄不是神而是世人。但卻不是通常的世人，而是違反那么一點人之常情的世人。就那么一點不循常情，成了英雄。比如許三觀，倒不是說他賣血怎樣，賣血養(yǎng)兒養(yǎng)女是常情，可他賣血喂養(yǎng)的是一個別人的兒子，還不是普通別人的兒子，而是他老婆和別人的兒子，這就有點出格了。像他這樣一個俗世中人，綱常倫理是他安身立命之本，他卻最終背離了這個常理。他又不是為利己，而是問善，這才算是英雄，否則也不算。許三觀的英雄事跡且是一些碎事，吃面啦，喊魂什么的，上不了神圣的殿堂，這就是當代英雄了，他不是悲劇人物，而是喜劇式的。這就是我喜歡《許三觀賣血記》的理由。126許三觀賣血的核心意義，它體現(xiàn)了道義的力量對自我尊嚴的戰(zhàn)勝，體現(xiàn)了利己的愿望對尊重生命的服膺，也體現(xiàn)了一個俗世中人在戰(zhàn)勝自我的過程中，走向“問善”的不朽品質。 127賣血的荒唐儀式，其實卻隱含了對血的敬重和對生命的崇拜。丹尼爾。貝爾曾說：儀式首先依賴一種神圣和褻瀆之間的明確界限，這一界限是所有參與文化的人一致同意的。儀式把守著神圣的大門，其功能之一就通過儀式換起的敬畏感保留不斷發(fā)展的社會必不可少的那些禁忌；儀式，換句話說就是對神圣的戲劇化表現(xiàn)。《資本主義文化矛盾》，北京三聯(lián)書店1989年版，第192頁 余華說作家必須保持始終如一的的誠實，必須在寫作過程里集中他所有的美德，必須和他現(xiàn)實生活中的所有惡習分開、在現(xiàn)實中，作家可以謊話連篇，可以滿不在乎，可以自私，無聊和沾沾自喜；可是在寫作中，作家必須是真誠的，是嚴肅認真的，同時又是通情達理和滿懷同情與憐憫之心的；只有這樣，作家的智慧才能夠在漫長的長篇中小說寫作中，不受到任何傷害?！段夷芊裣嘈抛约骸?，人民日報出版社1998年版，第219頁 146=147在余華心中，北京始終還別人的城市，在一次訪談中，余華曾由衷地說：“我只要寫作，就是回家。當我不寫作時候，我才會想到自己是在北京生活”《我能否相信自己》251頁這句話的意思，當然是表明了余華對自身故土文化的深深眷念，也折射出了一個作家的寫作與他成長之間形成的無法割裂的文化牽連。這是一種割不斷的“紅絲帶”，他注定了一個作家終身皈依的精神資源無法剝離他最初的人生經驗。所以，這里的回家，即是一種精神的返鄉(xiāng)，也是一種靈魂向自我文化血脈的自覺回歸。 第10頁 共10頁
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