7余華演講閱讀的樂(lè)趣(編輯修改稿)
2024-09-26 14:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 宣言性質(zhì)的長(zhǎng)篇論文《虛偽的作品》。因?yàn)檫@種真實(shí)觀不僅限制了作家想象力的自由發(fā)揮，還導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作對(duì)對(duì)客觀真實(shí)的高度依賴(lài)，使文學(xué)無(wú)法真正地進(jìn)入人類(lèi)的精神地帶，展示各種豐沛的心靈景觀和人性品質(zhì)。面對(duì)先鋒與傳統(tǒng)之間一個(gè)繞不過(guò)去的巨大障礙——“真實(shí)”問(wèn)題，余華毫不含糊地提出了一個(gè)極為重要的審美觀念，即“內(nèi)心真實(shí)觀”。 p91 1990年新春伊始，余華便按部就班地著手長(zhǎng)篇小說(shuō)的嘗試。這便是《在細(xì)雨中呼喊》（原名《呼喊與細(xì)雨》）中的寫(xiě)作。它伴隨著余華對(duì)以前先鋒性的霸權(quán)敘事的重新質(zhì)疑，也潛示了人類(lèi)生存中的悲憫情懷開(kāi)始慢慢地浸入余華的內(nèi)心深處。因此《在細(xì)雨中呼喊》作為余華的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并非僅僅意味著他在創(chuàng)作潛力上的再一次彰顯，還意味著創(chuàng)作主體自身的一次艱難的嬗變——由冷靜、強(qiáng)烈、暴烈向溫暖、緩和、詩(shī)意轉(zhuǎn)移，由人性惡的執(zhí)迷展露轉(zhuǎn)向人性善的深情召喚。92受難意識(shí)：很多人將《在細(xì)雨中呼喊》視為余華創(chuàng)作由先鋒實(shí)驗(yàn)向樸素回歸的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其中一個(gè)重要的原因，就是這篇有效地限制了暴力性的敘事話語(yǔ)，將以往那種令人興奮的血腥氣，彼此殺戮的痛快感，赤裸裸的人性攻擊欲剔除在外，而代之以溫情和悲憫的意緒。 94。這是一種文明缺失的代價(jià)，是物質(zhì)和道義的雙重匱乏所導(dǎo)致的結(jié)果。但是，從余華敘述的核心目標(biāo)來(lái)看，對(duì)基本人性的漠視，對(duì)基本人道的貶抑，對(duì)人的基本尊嚴(yán)及其倫理溫情的踐踏，才是形成孫光林內(nèi)心苦難的根本緣由。 ，其深遠(yuǎn)的意義并不僅僅在于使這部小說(shuō)本身有了某種悲憫意識(shí)，更重要的是，它折射了余華心中漸漸涌出的某種自覺(jué)的苦難的意識(shí)。 10 悲憫的力量 經(jīng)歷了《在細(xì)雨中呼喊》的寫(xiě)作之后，余華漸漸地完成了自我寫(xiě)作的又一次重大調(diào)整。這次調(diào)整，不僅使余華有效地緩解了以前的先鋒探索與傳統(tǒng)寫(xiě)作之間的割裂狀態(tài)，而且也使他重新認(rèn)識(shí)到了小說(shuō)敘事對(duì)生命存在狀況的一種尊重。1992年完成了他重要的代表作《活著》還先后創(chuàng)作了三部中篇和一部短篇《夏季臺(tái)風(fēng)》、《祖先》、《一個(gè)地主的死》、《命中注定》 107這種變化最大的特征之一就是余華充分意識(shí)到了人物自身的生命價(jià)值，使小說(shuō)敘事明確地回歸到生命內(nèi)在的豐饒性上，從而盡力回避創(chuàng)作主體對(duì)人物形象的過(guò)度干預(yù) 英國(guó)作家勞倫斯曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)是生命的一本光輝的書(shū)籍。除了生命之外，沒(méi)有任何重要的東西。（勞倫斯等：《英國(guó)作家論
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