【正文】 76年10月，粉碎了“四人幫”，人民又獲得了希望，人民希望為“天安門事件”平反，希望停止“階級(jí)斗爭(zhēng)”，希望糾正“文化大革命”期間的冤假錯(cuò)案，等等。然而要這樣做，必然觸及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。在對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的表現(xiàn)令人失望，1971年2月7日，《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》明確提出“兩個(gè)凡是”即：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！薄皟蓚€(gè)凡是”嚴(yán)重阻礙了撥亂反正工作的進(jìn)行。針對(duì)“兩個(gè)凡是”鄧小平旗幟鮮明地進(jìn)行批判。 1977年4月10日，鄧小平在給中央的一封信就提出必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，1977年5月，鄧小平明確指出：“兩個(gè)凡是”不行，并說(shuō)明理由。后來(lái)在七屆三中全會(huì)等一些重大場(chǎng)合都對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行過(guò)批判。特別是從1978年5月開(kāi)始鄧小平積極支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，號(hào)召全黨徹底打破精神枷鎖，來(lái)個(gè)思想大解放，最終使“凡是派”徹底繳械。 1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上，作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這一講話指出了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性，他說(shuō)：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！边@一講話還強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！盵1]鄧小平這一重要講話，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。接著召開(kāi)了黨的十一屆三中全會(huì)，根據(jù)這一講話精神，毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，同時(shí)審查和解決了黨的歷史上一大批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題，增選了一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，順利實(shí)現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正，從而實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。 鄧小平對(duì)黨的思想路線所作的貢獻(xiàn)在于。第一，他恢復(fù)了毛澤東確定的實(shí)事求是的思想路線。在批判“兩個(gè)凡是”的過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一，多次把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線概括為“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。第二，他根據(jù)新形勢(shì)新情況，突出強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性，從而豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，體現(xiàn)了黨的思想路線的時(shí)代特征。 當(dāng)我們沿著“實(shí)事求是”路線走下來(lái)并取得不小的成績(jī)時(shí)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民又提出了心得見(jiàn)解。他針對(duì)20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的深刻變化而出現(xiàn)的前所未有的新特點(diǎn)，針對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化所出現(xiàn)的新情況，新問(wèn)題，在部分群眾中出現(xiàn)的安于現(xiàn)狀，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部組織渙散，作風(fēng)漂浮，信念動(dòng)搖等問(wèn)題，江澤民立民現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，深刻的思考如何適應(yīng)新形勢(shì)，新任務(wù)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建立，鞏固黨的執(zhí)政地位，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列重大問(wèn)題，號(hào)召?gòu)V大人民群眾，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要“富而思源”，“富而思進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)提出弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神問(wèn)題，并且把與時(shí)俱進(jìn)和解放思想，實(shí)事求是的思想路線聯(lián)系起來(lái)。 三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史證明，凡是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和行為準(zhǔn)則，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得成功；而偏離了實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。進(jìn)入21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人能否帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新的勝利，關(guān)鍵在于能否始終如一地堅(jiān)持好實(shí)事求是這一根本準(zhǔn)則。堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，都有深遠(yuǎn)的意義。 第一，它是馬克思主義主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和主動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，闡明了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想，指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本觀點(diǎn)。”[2]實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的，民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。 第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說(shuō)，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟。而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線，或是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思想路線而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確的政治路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。 第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺(jué)地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律已，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。 第四，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必要手段。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。這就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了要求：既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，又要提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量；既要擴(kuò)大民主覆蓋面，又要改進(jìn)和完善民主制度；既要促進(jìn)文化大發(fā)展，又要?jiǎng)?chuàng)新文化體制；既要提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，又要不斷完善教育體系和人才培養(yǎng)模式；既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須緊密結(jié)合實(shí)際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自己，只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。 總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系極其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)我們?nèi)砸獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中不斷前進(jìn)。 參考文獻(xiàn)：[1]鄧小平選集（第2卷）[m].北京：人民出版社，1992.[2]毛澤東選集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1991. 第31頁(yè) 共31