【正文】 特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是辯證統(tǒng)一的，發(fā)展生產(chǎn)力有賴于解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力是為了發(fā)展生產(chǎn)力。總之，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。這就決定了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個(gè)特定的較長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)主義初級(jí)階段。堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕。它之所以成為主要矛盾，其原因： ①是現(xiàn)階段，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。 一、“文化大革命”結(jié)束以后中國(guó)社會(huì)面臨的復(fù)雜局面 史無(wú)前例的、轟轟烈烈的、震撼世界的10年“文化大革命”，不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步，而是由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。文件中提出了兩條指導(dǎo)原則：一是應(yīng)當(dāng)完整地、準(zhǔn)確地運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，二是應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理、辨別路線是非的標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑街赋觯骸耙粋€(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。 （一）充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我批評(píng)的政黨 “實(shí)事求是”思想路線的重新確立，充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我批評(píng)的政黨。 關(guān)鍵詞：思想路線實(shí)事求是中國(guó)特色社會(huì)主義 思想路線，也稱認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。 二、實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展 在社會(huì)主義建設(shè)中的一度時(shí)期內(nèi)，由于我黨指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤，致使在某種意義上偏離了實(shí)事求是的思想路線，尤其在“文化大革命”中，我黨實(shí)事求是思想路線名存實(shí)亡。第一，他恢復(fù)了毛澤東確定的實(shí)事求是的思想路線。 第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須緊密結(jié)合實(shí)際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自己，只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。 第四，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必要手段。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！边@一講話還強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)?。要?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的“實(shí)事求是”的思想路線永遠(yuǎn)不可偏離?！稕Q議》的通過(guò)，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)已經(jīng)勝利完成，標(biāo)志著黨又重新回到了“實(shí)事求是”的思想路線。 （二）開(kāi)辟新時(shí)期、新道路，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書(shū) 1978年11月10日至12月15日，中共中央在北京召開(kāi)了歷時(shí)一個(gè)多月的工作會(huì)議，參加會(huì)議的有各省、市、自治區(qū)、各大軍區(qū)和中央各部門(mén)的主要負(fù)責(zé)同志以及部分曾在中央、地方和軍隊(duì)擔(dān)任過(guò)重要任務(wù)的老同志，共219人。此后，他又多次在不同場(chǎng)合對(duì)“兩個(gè)凡是”提出批評(píng)。 第四篇：黨的實(shí)事求是”思想路線的重新確立及其意義徐曉明 （赤峰學(xué)院政治法律系，XX省赤峰024000） 摘要。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。 黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。由此決定：要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)。 （2）“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，是為了掃清改革開(kāi)放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，它劃清了科學(xué)社會(huì)主義同種種空談的界限，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在現(xiàn)階段，無(wú)論從我國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資本主義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。 （1）鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷具有鮮明的特點(diǎn)： ①把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位。 （1）“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平始終抓住的建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首先需要回答的基本理論問(wèn)題。 第三篇：試述重新確立解放思想，實(shí)事求是思想路線的意義[大全]、實(shí)事求是思想路線的意義。沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的精神，就無(wú)法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。 第二篇：試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的意義試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的意義。 （2）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。 （3）搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 ③把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開(kāi)發(fā)展。 （4）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性。 ③這是由我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在?！拔母铩苯Y(jié)束后，中國(guó)社會(huì)面臨著復(fù)雜的局面。 與此同時(shí)，理論界幾位同志針對(duì)“兩個(gè)凡是”的方針，撰寫(xiě)了一篇論述真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的文章?！边@篇講話堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，不但回答了在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭黨面臨的一系列根本性問(wèn)題，明確了黨在今后的主要任務(wù)和前進(jìn)方向，而且也為即將召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)確立了指導(dǎo)方針，實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告和開(kāi)辟新時(shí)期、新道路，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書(shū)。在世界上，沒(méi)有哪一個(gè)政黨，能夠?qū)嵤虑笫堑匕炎约航?jīng)歷過(guò)的全部重大歷史事件的正確與錯(cuò)誤，一件一件地向黨內(nèi)、向全國(guó)、向全世界公開(kāi)發(fā)表出來(lái)，既充分肯定建國(guó)以來(lái)所取得的成績(jī)，又不掩蓋自己所犯的錯(cuò)誤，嚴(yán)肅認(rèn)真地向人民做自我批評(píng)。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。 1976年10月，粉碎了“四人幫”，人民又獲得了希望，人民希望為“天安門(mén)事件”平反，希望停止“階級(jí)斗爭(zhēng)”，希望糾正“文化大革命”期間的冤假錯(cuò)案，等等。在批判“兩個(gè)凡是”的過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一，多次把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線概括為“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。 總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是?！盵2]實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。他認(rèn)為“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。正是由于我們黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，才在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。 《決議》堅(jiān)決地維護(hù)了黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)地闡述和評(píng)價(jià)了毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東的歷史地位；同時(shí)又對(duì)多年來(lái)的“左