6西經(jīng)倫理思想的演化-資料下載頁
2024-09-25 22:05本頁面
【正文】 個(gè)例子加以證明。一個(gè)是埃及金字塔例子，另一個(gè)例子是英國作家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝爾納德。孟德維爾的《蜜蜂寓言》。顯然，凱恩斯是用了社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)節(jié)儉倫理的。 而當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中特別值得一提的，是1998年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞。森的經(jīng)濟(jì)倫理思想。經(jīng)濟(jì)與倫理，從古希臘、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的“合”，到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的“分”，再到阿馬蒂亞。森這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)終于向倫理學(xué)復(fù)歸了。正如瑞典皇家科學(xué)院在阿馬蒂亞。森的獲獎(jiǎng)公告中所言——“阿馬蒂亞。森結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的工具，在重大經(jīng)濟(jì)學(xué)問題討論中重建了倫理層面?！倍硪晃恢Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者——索羅干脆稱阿馬蒂亞。森為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”。 1987年發(fā)表的《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》是阿馬蒂亞。森實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)向倫理學(xué)回歸的標(biāo)志。在其中，森表達(dá)了他的基本觀點(diǎn)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以通過更多、更明確地關(guān)注構(gòu)成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力?！鄙J(rèn)為，“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象?！薄且源藶槌霭l(fā)點(diǎn)，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能忽略倫理的考慮，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間存在著內(nèi)在密不可分的聯(lián)系，因此現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命就是要跨越這種人為的經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)向倫理學(xué)的回歸。 通過上述對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理思想史的回顧可以看到西方經(jīng)濟(jì)倫理思想來源的悠久和豐富，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間密不可分的淵源，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)科的貢獻(xiàn)更多的是在于理論的準(zhǔn)備。20世紀(jì)70和80年代在美國發(fā)生了一場被稱為“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)”的運(yùn)動(dòng)。它極其深刻地影響了美國乃至西方世界的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念和理論，促使這些國家的有關(guān)教育和企業(yè)管理制度、政府相關(guān)政策和法律發(fā)生相應(yīng)變化，從而極大地推動(dòng)著西方資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 第7頁 共7
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