6小議阿多諾美學(xué)的思考-資料下載頁
2025-09-16 18:40本頁面
【正文】 “我本就是把拯救絕望的動機視為我所探討的中心目標(biāo)的?！眻D在阿多諾看來，現(xiàn)代工業(yè)社會是一個壓抑的，造成人性分裂、人格喪失的社會，人分裂為無數(shù)不同的角色的片斷，完整的人不復(fù)存在，人變成非人。面對這樣一個走向野蠻的，虛無的社會，藝術(shù)使自己“處于拯救狀態(tài)”，它能把人們在現(xiàn)實中所喪失的希望，所異化的人性，重新展現(xiàn)在人們面前，在批判現(xiàn)存社會的同時給人以希望。阿多諾通過對現(xiàn)代主義藝術(shù)的深人剖析，猛烈抨擊了晚期資本主義工業(yè)對人性的壓抑和肢解?，F(xiàn)代藝術(shù)正是通過對資本主義的日?，F(xiàn)實的否定，而不是逃避，為主體的解放打開了一條道路，點燃了未來的希望之火。 與此同時，阿多諾尤其強調(diào)人的個體性，強調(diào)在個體的自我中尋求個人人格的完整。他曾說：“審美教育一方面，把個體從藝術(shù)和現(xiàn)實交織在一個起的前審美、半陰影區(qū)引導(dǎo)出來，確定某種距離感，主體終結(jié)原始本能的認(rèn)同意識，并感悟藝術(shù)作品的客觀本性。再一方面，主體在審美中不是被動地接受，以藝術(shù)體驗方式強化個體或努力走現(xiàn)自身，或趨向難以言表的境界。”[’“〕阿多諾認(rèn)為藝術(shù)關(guān)注個體的“身體政治”和“內(nèi)體性契機”，使個體的人身和精神發(fā)揮最大的自由，以便絕對地發(fā)揮創(chuàng)造性潛力。以現(xiàn)代音樂為例，阿多諾認(rèn)為現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了人的真實生存狀況，它以連續(xù)的形式為中介體現(xiàn)了人一種時間性維度，這其中“綿延時間”和“空間時間”不可調(diào)和對立是生命的“對象化勞動”與物化的、異化的重復(fù)性勞動過程之間的對立。貝多芬的作品通過拋棄主客體整一的幻表象觸及到了人物真實生存狀態(tài)。阿多諾提出的藝術(shù)救贖功能理論，強調(diào)了人的精神世界的知由化以及人的主體性地位，他認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)是人擺脫異化、尋求自我本身存在的最好方式，是建構(gòu)健全人格的必由之路，在現(xiàn)代藝術(shù)中，人類找到了自己的精神家園。這種關(guān)于藝術(shù)救贖的思想，體現(xiàn)了對人的深切關(guān)懷，人本主義思想昭然顯現(xiàn)。 盡管阿多諾的美學(xué)思想有著明顯的局限性，有些地方甚至自相矛盾，但阿多諾的美學(xué)作為特定時代的產(chǎn)物，顯然是極富開創(chuàng)性的。他正確地道出了資本主義大眾文化生產(chǎn)的弊端，并對此進行了無情地揭露。他對現(xiàn)代主義藝術(shù)的推崇也是切合時宜的。在此過程中，體現(xiàn)了阿多諾對人的現(xiàn)實的關(guān)懷，對人性、人格喪失的憂慮，不僅如此，阿多諾還找出了自己的解決辦法，即藝術(shù)的自律，這些都體現(xiàn)了深刻的人本主義內(nèi)涵，也是馬克思主義思想的體現(xiàn)。阿多諾思考是嚴(yán)肅的，也是深刻的，為后代美學(xué)家指出了一條研究的道路，值得我們?nèi)ソ庾x。 第10頁 共10頁
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