語(yǔ)言文字訓(xùn)練別解-資料下載頁(yè)
2024-11-24 19:22本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】揚(yáng)人性，但科學(xué)并不是實(shí)現(xiàn)人生意義的惟一方式。這個(gè)問(wèn)題似乎是一個(gè)很好回答的問(wèn)題，深究起來(lái)，實(shí)是在問(wèn)哪些。在思想品德課上，對(duì)。行為規(guī)范的語(yǔ)義的理解不也是語(yǔ)言文字訓(xùn)練嗎？班主任工作中，教師可以通過(guò)日記來(lái)了解學(xué)。生的思想狀況，偶爾也要指導(dǎo)學(xué)生如何寫日記，這顯然是一種語(yǔ)言文字訓(xùn)練。說(shuō)錯(cuò)了一句話，媽媽給予糾正，不能說(shuō)不是一種語(yǔ)言文字訓(xùn)練。存在于語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也存在于其它教育情境里。孩子的語(yǔ)病則是一種不系統(tǒng)的隨機(jī)語(yǔ)言教育的活動(dòng)?？茖W(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是人性與物性是否同構(gòu)？而主體性教育認(rèn)為教育在于發(fā)展人的主體價(jià)值，而不是把學(xué)生作為客體加以?？茖W(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論是努力使我們看到人性的多樣性與獨(dú)特性，而素質(zhì)教育則。說(shuō)到目前為止，我們主要是從語(yǔ)文教育的功能、目的層面去思考語(yǔ)文教育的性質(zhì)問(wèn)題。語(yǔ)文教育的價(jià)值期待沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)和重視。則成了無(wú)本之源，無(wú)異于緣木求魚。的自主性，創(chuàng)造教育的口號(hào)無(wú)異于空穴來(lái)風(fēng)。
【正文】 練，會(huì)把學(xué)生訓(xùn)練成語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技巧的儲(chǔ)存器，學(xué)生無(wú)法完成從一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的人到善于使用語(yǔ)文的人的轉(zhuǎn)化，學(xué)生無(wú)法經(jīng)由語(yǔ)文的學(xué)習(xí)去體驗(yàn)美、實(shí)踐美，體驗(yàn)善、實(shí)踐善。 對(duì)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的種種誤解已經(jīng)在實(shí)踐中產(chǎn)生了如下幾 方面的偏差： 1．重視“訓(xùn)”，輕視“練”。教師講得太多，問(wèn)得太碎，學(xué)生讀得太少，寫得太少，想得太少，說(shuō)得太少。 2．較為重視接受性的反復(fù)學(xué)習(xí)，較為輕視學(xué)生發(fā)現(xiàn)性的領(lǐng)悟、意會(huì)、體驗(yàn)、揣摩、頓悟。 3．較為重視訓(xùn)練的邏輯性、連貫性，把語(yǔ)文教學(xué)看成是一種既定目的展開(kāi)過(guò)程，教師與學(xué)生對(duì)于這種既定的目的保持一種被動(dòng)性，較為輕視訓(xùn)練中教師與學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，情趣蕭瑟，興趣寡然，以至于教育理論界醉心于專家程序和模式的研制，教師渴望能有一種拿來(lái)就能用的無(wú)須費(fèi)心的樣板。 簡(jiǎn)單的認(rèn)知學(xué)習(xí)和行 為習(xí)慣訓(xùn)練中，可能存在有較為通行的既定的教學(xué)模式，認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)機(jī)能道德層面不可能存在通行的教育模式，而情感，特別是美感層面難有這種既定的教育模式。但沒(méi)有通行的模式，并不等于沒(méi)有規(guī)律，只是此一模式適合于此情境的此一個(gè)體，并不適合彼情境的彼一個(gè)體而已?，F(xiàn)代教育理論更為重視集體性的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的相互影響。 總之，教育學(xué)是幫助人成長(zhǎng)的科學(xué)，教育同時(shí)又是一種創(chuàng)造的藝術(shù)。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教育在于幫助學(xué)生獲得與人溝通的能力，培養(yǎng)學(xué)生與人共處的人格，并使學(xué)生經(jīng)由有指導(dǎo)的語(yǔ)言實(shí)踐獲得一種審美體驗(yàn)和道德陶冶， 所有這一切都不能離開(kāi)語(yǔ)言文字訓(xùn)練。因此，我們應(yīng)消除誤解，明確方向，使語(yǔ)文教育實(shí)踐更具科學(xué)人文主義色彩
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