“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)學(xué)習(xí)心得-資料下載頁(yè)
2025-09-11 12:53本頁(yè)面
【正文】 （雍也篇）同時(shí)，孔子又說(shuō)： “ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎。 ” （泰伯篇）賢者要將仁作為己任，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，肩負(fù)著重大的責(zé)任，仁在這里成為了人們實(shí)現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑。仲弓問(wèn)孔子如何做到仁，孔子說(shuō)： “ 出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。在邦無(wú)怨， 在家無(wú)怨。 ” （顏淵篇）對(duì)待別人要小心謹(jǐn)慎如同賓客一般，心中沒(méi)有怨恨，而 “ 己所不欲，勿施于人 ”此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長(zhǎng)河中閃現(xiàn)光輝，至今為人們所熟知，它所體現(xiàn)的思想核心就是 “ 仁 ” 。 “ 仁者愛(ài)人 ” 的 第 10 頁(yè) 共 11 頁(yè) 思想我們都很熟悉，短短四個(gè)字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人 。其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛(ài)人就是最好的表現(xiàn) 。其三，愛(ài)人，可以理解為友好的與周?chē)墓蔡?，這四個(gè)字無(wú)疑又是在教我們交友的方法。 “ 益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣 。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。 ” （季氏篇）益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念， “ 良師益友 ” 這樣的道理大家都明白，因此要多多結(jié)交這樣的人。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠(chéng)信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱(chēng)得上是仁者了。 最后，看看孔子的為政思想。首先，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政，用之義以禮，從而贏得民心，國(guó)家取得長(zhǎng)治久安。 “ 君使臣以禮，臣事君以忠。 ” （八篇）即君以禮博得臣之忠。 “ 民 無(wú)信不立。 ” （顏淵篇）體現(xiàn)出了孔子 “ 民 ” 的思想，和唐太宗李世民所做的 “ 水能載舟，亦能 覆舟。 “ 有異曲同工之妙。其次，孔子認(rèn)為治國(guó)要先正禮： “ 名不正，則言不順 。言不順，則事不成 。事不成，則禮樂(lè)不興 。禮樂(lè)不興，則刑法不中 。刑罰不中，則 民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 ”（子路篇）為政要遵禮、愛(ài)民、施仁義、教化民眾。在孔子對(duì)子張的問(wèn)話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。（五美：君子惠而不費(fèi)、自身勞苦但沒(méi)有怨言、有欲望但不貪求、胸 第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè) 懷寬廣但不傲慢、威嚴(yán)但不兇狠 。四惡：不先教導(dǎo)就處罰，是虐 待、不告誡就要成就，是暴、初始慢待突然嚴(yán)格，是賊、出手吝嗇，是小氣。） 第五 篇：經(jīng)典誦讀活動(dòng) “ 經(jīng)典誦讀活動(dòng) ” 的心得體會(huì) 經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我的知識(shí)，提高了我的修養(yǎng)，更重要的是教會(huì)我怎樣做人，它像絲雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲滋潤(rùn)著我的心靈，使我有了良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)，同時(shí)了增強(qiáng)我的民族自信心和自豪感。 在此次活動(dòng)中我直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的我感受到了自身不同程度的進(jìn)步，我驚喜的感受到開(kāi)展經(jīng)典誦讀 后我的道德修養(yǎng)有了質(zhì)的飛躍。 二 0 一二年十二月十五日
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