歷史學(xué)是什么有感-資料下載頁(yè)
2025-09-10 22:11本頁(yè)面
【正文】 ? ，即在史料本身以外尋找證據(jù)。如果找不到外證，就只能找 ? 內(nèi)證 ? ，即在現(xiàn)有史料本身尋找矛 盾，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)然，找內(nèi)證時(shí)也要防止穿鑿過(guò)分，隨意附會(huì)，異想天開(kāi)，把注意力集中到一些毫無(wú)意義又根本無(wú)法證實(shí)的問(wèn)題上。 。必要的計(jì)量分析也是復(fù)原歷史的有效途徑。中國(guó)古代的史料有一個(gè)很大的缺陷，就是缺乏必要的數(shù)量，或者雖有數(shù)量卻不可靠。 。最后一種途徑其實(shí)就是考察歷史的遺存，不過(guò)未必是直接的、等同的，所以一般只能作為一種參照物或參照系。人類學(xué)家想了解原始社會(huì)的情況，雖然無(wú)法回到那個(gè)時(shí)代和環(huán)境中去，但可以設(shè)法到世界上殘存的原始社會(huì)或保留原始?xì)堄噍^多的地方去。但是，盡管通過(guò)實(shí)地考察來(lái) 復(fù)原歷史是一種有效的方法，但也是有局限的。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在能夠看到的只是今天的狀況和過(guò)去的不完整的遺存，不能無(wú)止境地向上回溯，終究不能代替文獻(xiàn)研究。 讓主觀的 ? 歷史學(xué) ? 盡可能無(wú)限地接近客觀的 ? 歷史 ? ，這是史 第 17 頁(yè) 共 20 頁(yè) 學(xué)工作者最重要的一項(xiàng)歷史使命。 三、精彩分析歷史學(xué)三方面，獨(dú)到深刻 筆者以為，書中對(duì)于歷史研究、歷史應(yīng)用和歷史哲學(xué)方面的分析精彩獨(dú)到，對(duì)于廣大中學(xué)歷史教師和一般的專業(yè)歷史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，則有著更為深刻的啟迪意義，本文將就此做以解讀。 對(duì)于廣大中學(xué)生來(lái)說(shuō)， 他們學(xué)習(xí)歷史只是為了增加知識(shí)、滿足興趣、陶冶情操，既沒(méi)有必要也不應(yīng)該讓他們把時(shí)間花費(fèi)在非?，嵥榈臍v史細(xì)節(jié) 和有重大爭(zhēng)議問(wèn)題的討論上，只要告訴他們一些基本史實(shí)或?qū)W術(shù)界公認(rèn)的觀點(diǎn)就可以了。在此，葛劍雄教授認(rèn)為，對(duì)于廣大中學(xué)歷史教師來(lái)說(shuō)，歷史教育采用 ? 古為今用 ? 的方式是必須的。在他看來(lái)，一位中學(xué)歷史教師，作為一個(gè)歷史運(yùn)用者，不可能也沒(méi)有必要把歷史研究的全部?jī)?nèi)容傳授給學(xué)生，尤其是目前尚有很大爭(zhēng)議的問(wèn)題，對(duì)缺乏分析判斷力的中學(xué)生而言，反而容易引起思想的混亂，當(dāng)然就應(yīng)該選擇最適合、最重要的內(nèi)容傳授給學(xué)生。這個(gè) 時(shí)候，歷史運(yùn)用者通過(guò)其主觀意識(shí)選擇、剪裁史料就不可避免了。 對(duì)于專業(yè)歷史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，一味片面強(qiáng)調(diào) ? 古為今用 ? ，將是否符 合現(xiàn)實(shí)需要作為評(píng)判歷史研究?jī)r(jià)值的惟一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會(huì)變成為某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具。為此，葛劍雄教授主 第 18 頁(yè) 共 20 頁(yè) 張，應(yīng)該把歷史研究和歷史應(yīng)用區(qū)分開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為，現(xiàn)在很多人往往習(xí)慣于用歷史運(yùn)用者的目的來(lái)要求歷史研究者，這是完全錯(cuò)誤的。在他看來(lái)，其實(shí)歷史研究不存在有用與否的問(wèn)題，即便有一些研究在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)確實(shí)找不到實(shí)際用處，但這種研究的過(guò)程可能會(huì)形成或驗(yàn)證一種歷史研究的方法， 或者是一種邏輯思維懂得訓(xùn)練。例如，某個(gè)歷史細(xì)節(jié)和某人生卒年月的考證，本身可能并無(wú)多大意義，但是考證的過(guò)程卻訓(xùn)練了研究者挖掘史料、分析史料的能力。在此基礎(chǔ)上，葛劍雄教授進(jìn)一步指出：第一，歷史研究的目的，就是要在復(fù)原歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，以獲得歷史的真實(shí)。離開(kāi)了歷史的真實(shí)，史學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，也就不成其為科學(xué)了。而且我們必須把歷史的真實(shí)理解為相對(duì)的、可以逐步接近的，這樣我們對(duì)于歷史的真實(shí)的探索就是可行的，并且會(huì)不斷取得進(jìn)步，越來(lái)越靠近它。更為 重要的是，對(duì)歷史的真實(shí)的探索還是一個(gè)不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程。史學(xué)家 在探索的過(guò)程中，或誤信了虛假的史料、或受到相關(guān)學(xué)科的制約，很可能會(huì)背離歷史的真實(shí)。但是，一旦發(fā)現(xiàn)了這樣的背離，就應(yīng)該毫不猶豫地回到正確的方向上來(lái)。第二，無(wú)論哪一方面具體的歷史應(yīng)用，堅(jiān)持歷史的真實(shí)性不僅是必要的，而且是有益的。在宣傳教育方面，根據(jù)受眾的不同，可以對(duì)歷史的真實(shí)做出不同的選擇和不同的側(cè)重，但是這一切均應(yīng)以不違背歷史的真實(shí)為前提。如果為了達(dá)到宣傳的目的歪曲甚至偽造歷史的真 第 19 頁(yè) 共 20 頁(yè) 實(shí)，盡管當(dāng)時(shí)可能有效，但是一旦受眾了解了歷史的真實(shí)，就會(huì)連符合歷史的真實(shí)的正確的宣傳也不在相信了。在為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供信息方面，必 須嚴(yán)格尊重歷史的真實(shí)。如果在歷史的真實(shí)找不到有利的論據(jù)，可以保持沉默，也可以用別的方式來(lái)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，而決不應(yīng)該為此而歪曲甚至偽造歷史的真實(shí)。 歷史除了研究的層面和應(yīng)用的層面之外，還有哲學(xué)的層面。歷史哲學(xué)是歷史研究的最高境界，也是認(rèn)識(shí)歷史和把握歷史的最難階段。因?yàn)閺哪撤N意義上講，研究歷史是任何人都可以做到的，區(qū)別只是在于研究水平的高低。應(yīng)用歷史也是同樣，大家都可以做，區(qū)別也只是在于應(yīng)用的是否得當(dāng)。但是，歷史哲學(xué)是要真正從本質(zhì)上、總體上認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律和把握歷史的過(guò)程，就不是人人能做到的。 史 學(xué)大師和歷史哲學(xué)家還是有著根本的區(qū)別。葛劍雄教授認(rèn)為，要將歷史觀念提升到歷史哲學(xué)還有一個(gè)常人無(wú)法逾越的過(guò)程。要完成這個(gè)過(guò)程，固然離不開(kāi)歷史本身，但又必須超越歷史；不僅需要對(duì)歷史有廣博的知識(shí)和深刻的理解，而且需要擁有歷史以外的人文、社會(huì)和自然科學(xué) 各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。與史學(xué)大師相比，歷史哲學(xué)家更需要擁有天賦，而不僅僅是個(gè)人的努力。正因?yàn)槿绱耍嬲]有志于研究歷史哲學(xué)的人應(yīng)該有自知之明。歷史哲學(xué)研究者是人人可以做的，但是能夠成為得到后世承認(rèn)的歷史哲學(xué)家的人只能是鳳毛麟角， 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 甚至是絕無(wú)僅有的。葛劍雄教授坦言， 就像從來(lái)不奢望能當(dāng)什么大師一樣，他從來(lái)沒(méi)有成為歷史哲學(xué)家的企圖。就天人之際，通古今之變，成一家之言，做一個(gè)史學(xué)通人，是葛劍雄教授一直以來(lái)不懈的追求。
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