【正文】 循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能 “ 不亦悅乎 ” 。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識(shí)有沒(méi)有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來(lái)越健康，心情越來(lái)越開(kāi)朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必然 厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” 能不斷 “ 不亦樂(lè)乎 ” 。智慧自然越來(lái)越高，能力越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)然就是 “ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ” 。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了 “ 人不知而不慍 ”的境界， “ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 ” ，至此做人圓滿 “ 成仁 ” 。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題。 “ 習(xí) ” 即實(shí)踐，與 “ 學(xué) ”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道 “ 學(xué) ” 是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。實(shí)踐是調(diào)整 “ 學(xué) ” 的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書中 這樣解釋： “ 學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。這就是 ‘ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ’ 。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題。 ” 學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。 “ 不亦悅乎 ” 才是目的。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸?？鞓?lè)。幸福快樂(lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。 “ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ” 是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢？周先生說(shuō) “ 遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往，思想上沒(méi)有交流，事業(yè) 上沒(méi)有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn) ” 。當(dāng)您通過(guò) “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 ” 的積累，有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人；或有雄厚的財(cái)力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺(jué)悟眾人，這時(shí)您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來(lái)人人都是那么可愛(ài)，處處竟都是凈土。 讀論語(yǔ)心得感受怎么寫作文篇 10 《論語(yǔ)別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。 我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對(duì)于《論語(yǔ)》里經(jīng)常提到的 “ 君子 ”“ 小人 ” 其中有一句對(duì)我的感觸特別大。 “ 小人之過(guò)也必文 ” 這也就是我們平常所說(shuō)的 “ 文過(guò)飾非 ” 。有些人對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來(lái)掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過(guò)如日月之蝕，和太陽(yáng)、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見(jiàn)?？墒堑纫粫?huì)就會(huì)過(guò)去，仍不失原有的光明。君子不怕有過(guò)，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠(chéng)錯(cuò)了，大家都看得見(jiàn)，這就是君子風(fēng)度。不過(guò)現(xiàn)在明白了，改過(guò)來(lái)，人們就像對(duì)月亮、太陽(yáng)一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候，我就在反思自己：在這 方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人 ?對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)我是否能夠坦誠(chéng) ?不，我沒(méi)做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f(shuō)聲對(duì)不起?，F(xiàn)在返回頭來(lái)想想：我們教師都在教育孩子誠(chéng)實(shí)，不要說(shuō)謊，但老師自己卻不能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做 ?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤，勇敢地說(shuō)出 “ 對(duì)不起 ” 的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\(chéng)，我們依然是孩子敬重的老師。 這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢 ?這也就是所謂 “ 執(zhí)德不弘、信道不篤 ” 。譬如：看見(jiàn)別人做好事，心里一定肅然 起敬 ?？匆?jiàn)人家有好畫，心里也很欣賞 。讀書時(shí)看到有些道理很對(duì)，也很開(kāi)心，但是我們照著做了嗎 ?沒(méi)有，這就是 “ 執(zhí)德不弘 ” 。我們沒(méi)有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見(jiàn)別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來(lái)，沒(méi)那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來(lái)，就不管道理了，這就是 “ 信道不篤 ” 不踏實(shí)。 “ 焉能為有，焉能為之 ” ，換句話說(shuō)，自己沒(méi)有建立一個(gè)人生觀，自己沒(méi)有中心思想，簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力，這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃，開(kāi)始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自 己的目標(biāo)在哪里 ?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國(guó)一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過(guò)一個(gè)問(wèn)題： “ 如果法國(guó)最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅 ?” 據(jù)說(shuō)這家報(bào)紙收到數(shù)以萬(wàn)計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬(wàn)字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá) ?芬奇的 “ 蒙娜麗莎 ” 而不是凡高的 “ 向日葵 ” ，或者為什么應(yīng)該是 “ 向日葵 ” 而不是 “ 巖間圣母 ” 。眾人相持不下，誰(shuí)也不服誰(shuí)，直到法國(guó)著名作家貝爾納說(shuō)： “ 我搶離出口最近的那幅。 ” 道理很簡(jiǎn)單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無(wú)法看清哪幅畫掛在哪兒，如果 你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說(shuō)，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說(shuō)明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。 這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。