【正文】 。 這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。眾人相持不下，誰(shuí)也不服誰(shuí)，直到法國(guó)著名作家貝爾納說(shuō)： “ 我搶離出口最近的那幅。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來(lái)，就不管道理了，這就是 “ 信道不篤 ” 不踏實(shí)。讀書時(shí)看到有些道理很對(duì)，也很開(kāi)心，但是我們照著做了嗎 ?沒(méi)有，這就是 “ 執(zhí)德不弘 ” 。譬如：看見(jiàn)別人做好事，心里一定肅然 起敬 。當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤，勇敢地說(shuō)出 “ 對(duì)不起 ” 的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\(chéng)，我們依然是孩子敬重的老師。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f(shuō)聲對(duì)不起。不過(guò)現(xiàn)在明白了，改過(guò)來(lái)，人們就像對(duì)月亮、太陽(yáng)一樣，仰望他的光明?？墒堑纫粫?huì)就會(huì)過(guò)去，仍不失原有的光明。有些人對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來(lái)掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)。對(duì)于《論語(yǔ)》里經(jīng)常提到的 “ 君子 ”“ 小人 ” 其中有一句對(duì)我的感觸特別大。整本書都在教我們做人做事的道理。當(dāng)您通過(guò) “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 ” 的積累，有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人；或有雄厚的財(cái)力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺(jué)悟眾人，這時(shí)您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來(lái)人人都是那么可愛(ài)，處處竟都是凈土。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢？周先生說(shuō) “ 遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。幸?？鞓?lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。 “ 不亦悅乎 ” 才是目的。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。實(shí)踐是調(diào)整 “ 學(xué) ” 的唯一標(biāo)桿和尺度。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題。智慧自然越來(lái)越高，能力越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)然就是 “ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ” 。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必然 厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。而 “ 學(xué) ” 和 “ 習(xí) ” 的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能 “ 不亦悅乎 ” 。 “ 學(xué) ” 和 “ 習(xí) ” 緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來(lái)用，就是今天常用的 “ 學(xué)習(xí) ” 。因?yàn)樾袆?dòng)從思想來(lái)，思路決定出路； “ 習(xí) ” 是 “ 學(xué) ” 的深化， “ 學(xué) ” 是否得智， “ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” 。 “ 習(xí) ” 得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。那么能幫助別人的本事從何而來(lái)呢？靠 “ 學(xué) ” ，靠 “ 習(xí) ” ， “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” 。因此人是否有朋友，必須具備兩個(gè)條件，一是自己是否有特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，能幫助別人；第二別人是否能彌補(bǔ)自己的不足。因此周埕安先生將開(kāi)篇三句話概括為一 “ 朋 ” 字，真可謂一字千金，抓住了《論語(yǔ)》的做人核心?？纯茨車男┕Τ擅偷娜?，必定高朋如云。 一個(gè)人是否 合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個(gè)人有無(wú)朋友，其朋友的 39。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個(gè)主題，為《論語(yǔ)》理出了一個(gè)清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》，應(yīng)用《論語(yǔ)》，造福自己和社會(huì)大眾，提供了極為善巧的方便。然而她卻流傳千古，半部《論語(yǔ)》就能治天下，何也？果真如某些人 所說(shuō)得那樣淺薄、無(wú)聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語(yǔ)別裁》中明確肯定，《論語(yǔ)》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒(méi)講。全書二十篇，以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名。 重讀《論語(yǔ)》，常常被一種幸福感所籠罩，為有如此悠久歷史文化的國(guó)度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人 —— 孔子。正因如此，《論語(yǔ)》中所記錄的很多是他發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ)，表達(dá)著自己的真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)。這才是一位值得敬重的老人，而不是 “ 神 ” 。讀著這 部著作，你的思維應(yīng)當(dāng)始終流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。首先，孔子的思想是靈動(dòng)的，是多姿多彩世界的投影。于是，我認(rèn)為，孔子應(yīng)當(dāng)是彩色的。我不禁擊節(jié)嘆服，易中天先生說(shuō)得妙極了。他說(shuō)，孔子是灰色的。反觀 “ 思 ” ，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與 “ 學(xué) ” 相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。 對(duì)于求知，子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。于是立即記錄了下來(lái)：當(dāng)太陽(yáng)從地平線升起的時(shí)候，人感覺(jué)到希望的一抹 ——天地人之道；不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無(wú)行的，不是無(wú)固的 —— 心靈之道；天氣的晴轉(zhuǎn)多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛 —— 處世之道；善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露 —— 君子之道；在我真正需要幫助的時(shí)候，我看見(jiàn)好多只手 ?? —— 交友之道；人的出生，已經(jīng)是一個(gè)夢(mèng)想的誕生，而那個(gè)人便有了新的想法 —— 理想之道；走過(guò)的，無(wú)法回頭，還是抬抬頭向遠(yuǎn)處看吧 —— 人生之道。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來(lái)溜溜嘛！至此，為百家呼吁之中一道！ 當(dāng)我讀完《于丹論語(yǔ)心得》的時(shí)候，已經(jīng)入夜。 ” 誒，善哉，善哉。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去