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2025-09-02 18:12本頁(yè)面
【正文】 。 敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程本身就是一個(gè)極富中國(guó)式形而上精神的活動(dòng)，對(duì)這種藝術(shù)創(chuàng)作中的精神力量的研究和學(xué)習(xí)對(duì)我很有 第 15 頁(yè) 共 18 頁(yè) 啟發(fā) 。 洞窟中關(guān)于宗教的信息也十分豐富，研究佛教在中國(guó)古代的傳播、發(fā)展有極高的價(jià)值。 從根本上說(shuō)， 研究敦煌藝術(shù)是從根上去理解中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、思想、歷史的方法，對(duì)個(gè)人修為和創(chuàng)作都有根本性的建枸價(jià)值。 除了莫高窟以外，榆林石窟和西千佛洞作為一種補(bǔ)充也有很高的價(jià)值。 說(shuō)敦煌藝術(shù)是仍具有當(dāng)下力量的原因是，它是個(gè)成熟、充沛的，從思想性（必須與它所處的以及當(dāng)下時(shí)代相聯(lián)系）到藝術(shù)性（與人類(lèi)最基本的審美訴求相聯(lián)系）來(lái)看，是極為杰出的作品群，并且傳達(dá)了人類(lèi)藝術(shù)中關(guān)于終極問(wèn)題的探討，比如宇宙的觀念、空間的觀念、人與世界的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)與虛空的關(guān)系、神與世俗的關(guān)系、悲劇與喜、存在與毀滅、死亡與生存、希望與絕境等 等，對(duì)這些終極性問(wèn)題的表達(dá)當(dāng)然不是象西方那樣純理性的，而仍是以精神氛圍的營(yíng)造為主，雖然不理性，但從藝術(shù)的能量看來(lái)，已經(jīng)把這些問(wèn)題的展現(xiàn)推到了一種新的高度。我們必須承認(rèn)敦煌藝術(shù)之所以能呈現(xiàn)這樣終極性問(wèn)題的表面原因在于敦煌石窟是為佛教教義服務(wù)的，佛教所思考的問(wèn)題恰恰也包含有對(duì)這些問(wèn)題的熱切關(guān)注。敦煌藝術(shù)具有這些理念的品質(zhì)很大程度上是因?yàn)榉鸾痰慕塘x，可是它的偉大之處更在于理念與其形式具有極高水平的結(jié)合，敦煌藝術(shù)是一個(gè)統(tǒng)一而充沛的藝術(shù)世界。古代大師們的虔 第 16 頁(yè) 共 18 頁(yè) 誠(chéng)、真心、壯志再加上精絕的手段，這些可貴的因素結(jié)合在一起才創(chuàng)造 出如此上乘的形式，而且整個(gè)莫高窟經(jīng)過(guò)一千多年的不斷創(chuàng)作，形式不斷突破，高僧們的直接指導(dǎo)在很大程度上保證了創(chuàng)作的思想內(nèi)涵，一千多年，思想信息與藝術(shù)突破相互影響，縱向上是一個(gè)極其宏大、豐富的藝術(shù)面貌。開(kāi)一個(gè)洞窟，需要地方有高僧修行并做宗教知識(shí)方面的指導(dǎo)、地方統(tǒng)治高層的認(rèn)可并組織一切活動(dòng)、權(quán)利階層和士紳要出大量金錢(qián)、當(dāng)?shù)匕傩找鋈顺隽Α⒂凶銐蚨嗖⑶揖哂猩铣怂降墓そ澈退囆g(shù)家，并且整個(gè)團(tuán)隊(duì)必須一起傾心傾力，才可能將藝術(shù)達(dá)到一個(gè)比較高的水平。所以敦煌藝術(shù)不僅在內(nèi)容上是豐富的，連它的創(chuàng)作方式及理念也是很復(fù)雜的，這樣它就 承載了更多的信息量和藝術(shù)品質(zhì)。 就其創(chuàng)作的初衷來(lái)說(shuō)，不過(guò)是為宣揚(yáng)佛教罷了，但真正使敦煌藝術(shù)發(fā)生質(zhì)變，成為無(wú)雙藝術(shù)杰作的關(guān)鍵性動(dòng)力，是兩個(gè)東西，一是偶然的歷史傳承，一千多年無(wú)數(shù)人在不斷傳承 。另一個(gè)是每個(gè)時(shí)代都有極其真誠(chéng)并且技藝精湛的藝術(shù)家傾力創(chuàng)作。能夠不斷地更新突破并且有不斷高級(jí)創(chuàng)作者的加盟，是一對(duì)相輔相成但有很偶然的原因，這使敦煌藝術(shù)更為珍貴。在此，我似乎發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)成功的一些路徑： 必須突破，必須與別人不一樣 。 必須有敬畏真誠(chéng)的心理狀態(tài) 。 作品的氣場(chǎng)應(yīng)該以 大氣精湛為方向，不僅是技藝還有理 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 念 。 大藝術(shù)家的創(chuàng)作必須有上乘的形而上的訴求 。 敦煌藝術(shù)是一個(gè)比較偶然的藝術(shù)寶庫(kù)，因此極為珍貴，也應(yīng)該花大力氣進(jìn)行廣博以及精深的研究。一個(gè)莫高窟，它震撼人靠的不僅僅是一些精湛的作品，也就是說(shuō)不僅僅靠技術(shù)的完美來(lái)吸引眼珠，當(dāng)然，沒(méi)有精湛的技藝是很難吸引眼球，它是靠高于技藝的形而上的力量來(lái)感動(dòng)今天的當(dāng)代人的。因此還得出一個(gè)重要結(jié)論，一個(gè)具有超越性的形而上的力量仍然可以對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)生效力，在多元文化結(jié)構(gòu)中，作為觀念中的一元，形而上的價(jià)值不僅沒(méi)有泯滅而且似乎在 煥發(fā)新的生命力。 敦煌藝術(shù)的形而上力量是靠什么支撐起來(lái)的呢。也許是終極性的理念吧，比如生死輪回，但似乎也不完全是，是靠藝術(shù)家個(gè)體的堅(jiān)強(qiáng)創(chuàng)作意志嗎。似乎也不完全是，說(shuō)得俗一點(diǎn)，是因?yàn)樗囆g(shù)家的超人意志、技藝與終極關(guān)懷相結(jié)合，并一種很宏大、到位、精準(zhǔn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的。 對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)而言，或者說(shuō)，當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作不提到觀念幾乎是不可能的。我說(shuō)敦煌藝術(shù)對(duì)當(dāng)代文化仍有持久的力量，卻認(rèn)為敦煌藝術(shù)不屬于觀念藝術(shù)的范疇，它屬于一種古典情節(jié)中的自發(fā)性的創(chuàng)作活動(dòng)，比較準(zhǔn)確地說(shuō)是屬于形而上的藝術(shù)，是關(guān)于人的精神和 靈魂的藝術(shù)。這種藝術(shù)不能以今天的主流的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)估，我們必須站在人類(lèi)的藝術(shù)史的高度來(lái)關(guān)照。成功的藝 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 術(shù)沒(méi)有必要完全依附于一個(gè)主流或重要或明顯的什么理念，重要的是它能給人類(lèi)的靈魂帶來(lái)什么有重量的東西，無(wú)論它是多元中的哪一元、無(wú)論它的方法論指涉的觀念是什么，而是要對(duì)人的靈魂（不僅僅是精神）產(chǎn)生一個(gè)相當(dāng)大的震撼，這個(gè)持久而富于力量的震撼本身就是藝術(shù)的關(guān)鍵所在。 敦煌藝術(shù)博大精深，我說(shuō)一漏萬(wàn)，有謬誤之處，請(qǐng)師友指正。
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