4論當代教育思想的基本特征-資料下載頁
2025-09-02 16:59本頁面
【正文】 態(tài)環(huán)境為宗旨 .以未來人類繼續(xù)發(fā)展為著眼點 .強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共存共融。（疏仁華：《生態(tài)道德教育摭論》，《高等農(nóng)業(yè)教育》， ）就是要求人們用科學(xué)的態(tài)度理順人與自然的關(guān)系，用倫理之情懷包容自然，用藝術(shù)的品性觀照自然（陳雪麗：《論生態(tài)困境中的現(xiàn)代教 育》，《江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》， ）。 六、強調(diào)教育和人自身的完整性肯定 否定 否定之否定反映了人們認識的一般規(guī)律，對于教育的認識人們也經(jīng)歷了同樣的發(fā)展階段，當代教育思想歷經(jīng)古代教育、現(xiàn)代教育，對教育有了更為深刻、全面的解讀與把握。對過去教育中出現(xiàn)的偏差也多有糾正，表現(xiàn)出了統(tǒng)一性、整合性特征。 （一）人自身的統(tǒng)一整合人是完整的、立體的，然而在神性和科技理性的無形宰割、肢解之下。人成了單子式的，平面的。人變得支離而破碎，人的自然性受到排擠。人的精神性被忽略。當代教育思想則使人得以復(fù)歸，主張教育要培養(yǎng)完整的人，全面發(fā)展的人，指出作為教育的實踐形態(tài)的課堂教學(xué)，決不僅僅是一個認知性的掌握知識、發(fā)展智力的過程，更應(yīng)該是一個促成完整的人的生成與成長的過程，是一個個體生命潛能多方面得以彰顯、 第 12 頁 共 13 頁 豐富的過程。（于曉芳：《生命化課堂的建構(gòu)》，《北京教育（普教版）》， ） （二）人與社會的統(tǒng)一整合人與社會是教育中的兩極，個人本位教育價值觀與社會本位教育價值觀的斗爭由來已久，而在當代教育思想那里人與社會則握手言和，它所倡導(dǎo)的是一種統(tǒng)一整合的教育價值觀。當代教育思想 強調(diào)教育是培養(yǎng)人、造就人的一種社會活動 .它既要體現(xiàn)社會的要求。反映人的身心發(fā)展的規(guī)律，又要富于創(chuàng)造精神。通過教育活動的實施，受教育者不僅要掌握人類在過去的實踐中所獲得的理論知識、實際技能以及形成一般社會所要求的思想品德，而且要形成開拓、創(chuàng)新、不囿于成見的個性心理和內(nèi)在品質(zhì)，這也是教育的終極目的和最高境界。（段小勇：《淺談當代教育的基本特點》。《中國冶金教育》， ） （三）人文教育與科學(xué)教育的統(tǒng)一整合科學(xué)教育強調(diào)的是求真，求是，是解決客觀世界的認識問題。它構(gòu)建的是一個認識體系；人文教育追求 的是求善，求美，是解決主觀世界的認識問題 .它構(gòu)建的是一個價值倫理體系。當代教育思想認為，科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一整合是塑造健全、完整人格所必須的，指出科技教育與人文教育的統(tǒng)一，就是智能培養(yǎng)、個性發(fā)展和人格陶冶的統(tǒng)一，是科學(xué)真理與價值選擇教育的統(tǒng)一。它是和諧的、平衡的與全面發(fā)展的教育，是真正把人的發(fā)展當做目的的教育。（陳玉琨、沈玉順、代蕊華、戚業(yè)國著：《課程改革與課程評價》，教育 第 13 頁 共 13 頁 科學(xué)出版社。 2024， p74） （四）自由與責任、才性與德性的統(tǒng)一整合當代教育思想崇尚自由、追求自由、倡導(dǎo)人的能動性，視人 為自在、自為的存在。同時，又強調(diào)責任的承擔，道德價值的引導(dǎo)。對真、善、美的皈依。認為人生來是自由的 .也生來是社會性的。為了正當?shù)剡\用他的自由。他需要紀律。為了在社會中生活，他需要德行。為了最充分地發(fā)展人 的本性 .需要有良好的道德的和理智的習(xí)慣。（赫欽斯：《教育中的沖突》，轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》。人民教育出版社。 一 p220）個人的尊嚴、個人的尊重、自主精神的培養(yǎng) .只有在自由與紀律的平衡與中庸中才有可能出現(xiàn)。自由是與放縱、無秩序、無責任、無紀律全然不同的，自由是 與盡職盡責相一致的。（刁培萼主編：《教育文化學(xué)》，江蘇教育出版社， p220）以上就是筆者對當代教育思想基本特征的認識 .通過分析可知，當代教育思想猶如一個浩瀚的大海。博大而精深。使人難以窮盡其全貌。因此，當代教育思想基本特征的認識是一個不斷深化的過程。
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1