4論教育在“人的生產(chǎn)”過程中的偏差及復(fù)歸-資料下載頁
2025-09-02 16:56本頁面
【正文】 長教育學(xué)，需要有一本關(guān)于家庭、婚姻的道德修養(yǎng)以及如何教育孩子的書。家長教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為每個公民手邊必備的書。這門關(guān)于培養(yǎng)人的科學(xué)應(yīng)當(dāng)占到重要的位置。 ”可見先哲們早就對此問 題進(jìn)行過深入的研究，只是沒有引起現(xiàn)代人的注意罷了。然而，我們的此類教育大多是自發(fā)進(jìn)行的，人們大都只是憑著自己的愛和希望，以自己的知識水平、教養(yǎng)、氣質(zhì)出發(fā)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察到的其他人的經(jīng)驗(yàn)，來決定自己的婚姻，決定自己的生育，決定自己教育子女的態(tài)度、內(nèi)容等，幾乎沒有受到系統(tǒng)的科學(xué)指導(dǎo)?？梢哉f這樣的 “ 人的生產(chǎn) ” 是一個自發(fā)甚至有點(diǎn)盲目的過程。甚至我們許多人在兒童入學(xué)之后就將所有的任務(wù)推給學(xué)校，這就將全人類發(fā)展的事業(yè)推給極少一部分人承擔(dān)，而不是由全人類共同來承擔(dān)。這樣一來人類自身生產(chǎn)的科學(xué)的發(fā)展被我們的 “ 無知 ” 阻 礙了。人類自身的發(fā)展不是憑經(jīng)驗(yàn)、憑感覺就能做好的，它需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)；也不是單獨(dú)哪個部門就能完成的，它需要全社會、全人類共同的努力。所以我們提倡人人都要學(xué)習(xí) “ 人類自身生產(chǎn) ” 的知識。可喜的是，現(xiàn)代的人們已逐漸認(rèn)識到此問題的重要性，開始重視這個易被忽視的角落。現(xiàn)在許多中小學(xué)甚至幼兒園都開設(shè)了家長學(xué)校，許多大學(xué)都開設(shè)了 “ 性科學(xué)概論 ” 、 “ 遺傳與優(yōu)生 ” 等選修課，上海 第 11 頁 共 12 頁 的 7 所高校在今年 9 月份還開設(shè)了 “ 情感、戀愛與婚姻 ” 的選修課，甚至在老年大學(xué)里，如何撫養(yǎng)孫輩也成為熱點(diǎn)問題。各類書店里有關(guān)如何教育子女的科普讀物也正賣 得如火如荼。盡管這只是個開端，也還存在許多不足，但是由此我們看到了人類加速發(fā)展的希望所在。當(dāng)然，我們談的這三點(diǎn)并不是完全孤立的，三者是有緊密聯(lián)系的。學(xué)習(xí) “ 人類自身的生產(chǎn) ” ，它是建立在對人及其本質(zhì)的全面的理解基礎(chǔ)之上的，也就是說，要具有一定的人文素質(zhì)才能更好地理解 “ 人類自身的生產(chǎn) ” ；同時理解了人的本質(zhì)、學(xué)好了 “ 人學(xué) ” ，才能自覺地進(jìn)行終生教育。同時我們提的這三點(diǎn)也并不是什么新的教育原理，而只是對教育的本質(zhì)在認(rèn)識上的回歸，只是實(shí)施真正意義上的教育所依據(jù)的原則。所以在實(shí)踐中我們應(yīng)該將這三點(diǎn)作為一種理念植入人的思想中 ，并進(jìn)行融合、創(chuàng)造，這樣我們的教育才會有真正意義上的復(fù)歸。 參考文獻(xiàn)： [1]刁培萼，丁沅 .馬克思主義教育哲學(xué) [m]上海：華東師范大學(xué)出版社， 1987. [2]桑新民呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué) ── 人類自身生產(chǎn)探秘 [m]北京：教育科學(xué)出版社， 1993. [3]桑新民當(dāng)代教育哲學(xué) [m]昆明：云南人民出版社， 1988. [4]持田容一，等終身教育大全 [m]北京：中國婦女出版社，1987. 第 12 頁 共 12 頁 [5]趙忠心 .中外家庭教育薈萃 [m]北京：高等教育出版社，1989. [6]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會 .學(xué)會生存 ──教育世界的今天和明天 [m]北京：教育科學(xué)出版社， 1996. [7]韓信創(chuàng) .個體終身學(xué)習(xí)的狀態(tài)特征與學(xué)習(xí)輔導(dǎo) [j]教育科學(xué)， 2024，（ 2） . [8]崔恩烈 .論人文教育的不可替代性 [j]教育科學(xué)， 2024，（ 11） . [9]張詩亞 .論教育發(fā)展從以物為中心到以人為中心的轉(zhuǎn)換[j]教育評論， 2024，（ 2） .
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