福建風(fēng)景景區(qū)導(dǎo)游詞5篇-資料下載頁(yè)
2024-09-11 13:09本頁(yè)面
【正文】 五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。 ” 這些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非?？少F，同時(shí)也是研究泉 州明教的一手歷史材料。 福建風(fēng)景景區(qū)導(dǎo)游詞 5 在這草庵遺址前端的 20 米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和 60 多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑 厘米，高 厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有明教會(huì) ” 三字，字徑 厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有明 ” 、教 ” 、會(huì) ” 三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類(lèi)型的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉明教會(huì) ” 的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜 而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū)，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻石壁光明相傳為文佛顯影 ” ，史乘記載于此有名賢讀書(shū) ” 。 明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的明 ” 定國(guó)號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂又嫌其教門(mén)上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮 ” 。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條 (稱(chēng)四位 體 ”) 于摩崖上： 勸念 清凈光明，大力智慧。 無(wú)上至真，摩尼光佛。 正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間 (公元 15731620___年 )泉州還有兩位著名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此：黃克晦 (公元 1524 一 1590，號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善書(shū)畫(huà)，著有《吾野詩(shī)集》等 ) 《萬(wàn)石峰草庵得家字》 結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。 坐中峰勢(shì)天西側(cè)，衣上夢(mèng)陰日半斜。 風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。 何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。 詩(shī)人黃鳳翔 (15381614，號(hào)儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦 ) 《秋訪草庵》 琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。 細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。 竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。 飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便崚嶒 以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現(xiàn)太乙仙人和丹灶 ” 的詞句。 好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了，歡迎大家再次光臨。謝謝 !
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