【正文】 藏有清一套和貝葉真經、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。 藏經閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內室，可以看見呈 rdquo。田 rdquo。字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經、或驅除邪魔，動作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經滄桑，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀末清 光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法 :先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個傾向，從而用藝術的線條形象勾勒出一個大的面，使動作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經久不變，又能夠防腐，經久不壞，此法為中國獨有。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了 ldquo。五百羅漢洗過澡 rdquo。的說法。 歸元寺也是近代佛學復興的發(fā)源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經弘法 ，時聽者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設立佛學院，廣泛培養(yǎng)佛學人才，此是武昌佛學院得以興辦的緣起之一。 5 篇介紹湖北歸元寺的導游詞范文 (五 ) 各位朋友大家好，大家一路辛苦了 !我叫 _，是武漢期望旅行社的導游員，大家能夠叫我小李或李導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的幾天將由我負責各位的觀光游覽活動，由李師傅負責乘車的各項事宜，我們將會以各位的安全和滿意為目標，盡我們最大的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅 ，最后預祝大家旅途愉快 ! 這天我們游覽的是武漢市一處著名的 4A 級風景區(qū) mdash。mdash。歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧 !歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元 1685 年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個部分，面積由 46900 多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。 好了，各位游客，說話間我們已經到了歸元禪寺，此刻請大家隨我下車，更精彩的資料和更 有意思的事情等著我們大家呢 ! 此刻在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎不明白也沒關系。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。 好了，各位游客，在游覽完北院的翠 微妙境和念佛堂之后，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經閣了。說到藏經閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，但是呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器、法物的殿堂。 好了各位朋友，我們此刻所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達 5 米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領廣大佛教弟子繼續(xù) 研究和推廣佛學，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長 米，高 米，寬 米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱 ldquo。倒坐觀音 rdquo。或 ldquo。南海觀音 rdquo。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家能夠數一數。有的游客已經數出來了，確實是 24 座，他們代表著 24 諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術工藝。大家能夠發(fā)現這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經過測定，雕像的傾斜度有 30度，從清順 治十八年，也就是公元 1661 年至今已有 300 多年歷史，它不墜不毀，實屬一大奇跡。 看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看 !我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供住 。兩手持杵的，則證明寺廟為中等規(guī)模 。供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。 我國有句俗話說的：泥菩薩過江 mdash。mdash。自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為那里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾 ldquo。佇 rdquo。像。那里的羅漢每尊不超過 25 公斤，體輕質堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。 1954 年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過?？峙乱膊怀蓡栴}。 完美的時光總是讓人感到如 此的短暫，我們這天的黃鶴樓之行到那里就結束了。在那里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，期望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬事如意 !謝謝大家，再見 ! 游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外， 人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的 ldquo。數羅漢 rdquo。，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。