【正文】 度由Siddatha Gautama (BC565 – BC486)，剎帝利世襲的社會(huì)等級(jí)的貴族的兒子和成員在印度和尼泊爾的當(dāng)前邊界附近。大約200公元，佛教s criptures的漢語(yǔ)版本開始出現(xiàn)，并且因而，佛教教條開始涌現(xiàn)與繁體中文宗教想法。從2世紀(jì)到晚6世紀(jì)，佛教派別翻譯和研究有中國(guó)特色變得越來越普遍，并且許多寺廟被興建，到達(dá)它的在隋代的峰頂(581AD617AD)和唐代(618907)。一些佛教派別有中國(guó)特色形成了。佛教產(chǎn)生對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和伙計(jì)風(fēng)俗的巨大影響。提出什么，在我們的眼睛是一個(gè)著名菩薩的一個(gè)銅雕象在Hynayana佛教前的。菩薩是僅是在菩薩旁邊的tittle。這個(gè)雕象是圖象Avalokitesvara，是普遍的中國(guó)人民或超過1,000年。她由漢語(yǔ)稱觀音菩薩熱忱地和被認(rèn)為仁慈、慈悲和仁愛的標(biāo)志。當(dāng)我們一會(huì)后參觀Avalokitesvara亭子，我將給關(guān)于她的詳細(xì)的介紹。這個(gè)銅雕象被送了到歸元寺由臺(tái)灣佛教徒在1990年9月。它表示，所有漢語(yǔ)，在大陸或在臺(tái)灣，是否為國(guó)家的團(tuán)聚是熱切的，甚而包括宗教信徒。我們看見現(xiàn)在的大廈是一個(gè)某一菩薩和他的兩輔助bodhisattvases被崇拜的菩薩霍爾。這個(gè)菩薩是阿彌陀佛菩薩。阿彌陀佛意味不能比較的亮光。根據(jù)佛教，時(shí)間和空間是不可限量的，并且因而有許多許多Buddhas用不同的空間和時(shí)期。但是在有些空間或在某一時(shí)期，只有是負(fù)責(zé)指示所有生命的一個(gè)某一菩薩。阿彌陀佛菩薩是主持最后極樂土地在的菩薩西部，在將來將來。佛教s criptures描述最后極樂土地作為妙境，痛苦不存在，并且人民享有他們的生活。在一個(gè)詞，它是非常有吸引力的。某些人認(rèn)為進(jìn)入這樣世界一定是非常難的。我怎么可以去這樣天堂？可能我必須努力工作和負(fù)擔(dān)很多痛苦。實(shí)際上，進(jìn)入世界是非常容易的。他經(jīng)常只需要私語(yǔ)“5月菩薩懇切地保存我們”。它是足夠。您在中部看見，雕象是菩薩。在他的左邊是觀音菩薩。在他的右邊是跟隨菩薩的另一個(gè)菩薩。據(jù)說他可以從中三可怕的災(zāi)害拯救所有生命?，F(xiàn)在，我們跨步入佛教s criptures被保留的佛教s criptures亭子。但是害怕I的` m什么受到我們的注意在第一視域必須是這個(gè)雪白雕象。它是Sakyamuni雕象，佛教的創(chuàng)建者。這個(gè)雕象被雕刻了在是2米高的并且稱3噸玉外面的一個(gè)大片斷。在1935年它由緬甸handicraftsmen雕刻并且捐贈(zèng)了到寺廟由仰光佛教徒。如果我們觀看雕象，我們也許感覺在菩薩的面孔的平安的表示給一個(gè)安靜和和諧狀態(tài)帶來了我們。我們將參觀的最后大廈是Avalokitesvara亭子在北部圍場(chǎng)。當(dāng)我們剛才進(jìn)入了圍場(chǎng)我們看見了雕象她。現(xiàn)在我希望介紹她小心地。作為女神，她發(fā)誓她不會(huì)成為菩薩，直到遭受痛苦的所有生命被保存了。因此她成為了在人民中是最受歡迎的菩薩并且吸引所有神和女神的多數(shù)信徒佛教的。說一個(gè)從麻煩和災(zāi)害將被保存，只要他(她)歌頌了她的名字，并且，如果它由她聽見。因而她告訴Guanshiyin，意味“聽力或看在痛苦聲音”。由于她親切的心臟和仁愛她得到了另一個(gè)標(biāo)題“觀音菩薩”。根據(jù)佛教， bodhisattvases沒有性的分別，即，他們不是男性和女性，因?yàn)樗麄兪遣恍嗟娜宋铩５欠浅Ｆ婀趾陀腥ご蠖郻odhisattvases在各種各樣的種類的圖象被刻記了或被雕刻了人類社會(huì)的人。從那時(shí)起， Guanshiyin，菩薩開始在她的一個(gè)美麗和典雅的夫人的圖象的信徒前出現(xiàn)。我們將訪問一個(gè)非常嚴(yán)肅，神圣的地方。通常，地方被認(rèn)為最圣潔由佛教徒。它是盛大霍爾，佛教， Sakyamuni創(chuàng)建者被崇拜。它總是佛教寺廟的中心在建筑和在佛教徒的頭腦里。雕象在中部是Sakyamuni。根據(jù)佛教他的母親誕生了他在庭院里。他屬于Kshatreya世襲的社會(huì)等級(jí)。當(dāng)他是16或17歲，他與他的表兄弟結(jié)婚。在29歲，他與一個(gè)老人、一個(gè)病的人、尸體和一個(gè)漫步的禁欲主義者的視域面對(duì)。當(dāng)眼睛對(duì)生活的方面被張開最近顯露對(duì)他，他從物質(zhì)世界打破了并且成為了禁欲主義者。六年后，他放棄了在為時(shí)帶來他啟示在道樹下的神秘的集中。門徒。那個(gè)在左邊被認(rèn)為Brahmnism的閣下，并且他曾經(jīng)是Sakyamuni的家庭教師。但是他由佛教之后說服在佛教和其他宗教和他之間的長(zhǎng)期辯論以后接受了Sakyamuni作為他的家庭教師。因而他成為了最舊一個(gè)所有Sakyamuni的門徒。其次，我們將訪問南法院的Ahrat霍爾。Ahrat霍爾是在佛教寺廟的一個(gè)重要結(jié)構(gòu)。但是不是所有的寺廟有霍爾，特別是保管妥當(dāng)?shù)腁hrat大廳是非常罕見的在中國(guó)的Ahrat。這一個(gè)是在他們中，并且什么是更多，它有它自己獨(dú)特的特征。通常， Ahrat霍爾是方形大廈。大廈被細(xì)分入四個(gè)小方形的法院，以便大廳可能得到足夠的陽(yáng)光。一個(gè)特別方式在做被采取了他們，可能防止他們被燒，被浸泡或者被吃由昆蟲。所有雕塑在水中浮動(dòng)，當(dāng)武漢在1954年時(shí)被充斥了，但是，驚奇地，他們是合理和安全的，在洪水后退了后。它真正地是奇跡。Ahrats是佛教的不朽的人物。但是，當(dāng)您看一看在雕塑附近時(shí)，您可以從在他們的面孔的表示發(fā)現(xiàn)他們很跟熟悉您。那只是因?yàn)樗麄兏鶕?jù)人民，因此他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中被鑄造了是人在我們的日常生活中而不是不朽的人物。Ahrats是和諧、幸福和好運(yùn)的標(biāo)志，因此武漢當(dāng)?shù)厝擞惺褂脤?duì)計(jì)數(shù)ahrats，因?yàn)楣爬蠒r(shí)刻為和平祈禱。有計(jì)數(shù)ahrats一些個(gè)方式。當(dāng)我們進(jìn)入大廳時(shí)，我們可以從第一ahrat從左到右或從右到左計(jì)數(shù)。我們可以相似地也選擇所有ahrat作為我們的起點(diǎn)和計(jì)數(shù)，左到右或從右到左。我們應(yīng)該根據(jù)獨(dú)自地計(jì)數(shù)變老什么我們采取。前面我停止的雕塑在是我幸運(yùn)的ahrat。我幸運(yùn)的ahrat將伴隨我度過一平安和幸運(yùn)的年。不會(huì)您現(xiàn)在喜歡有嘗試？如果您需要，我可以解釋一些ahrats的內(nèi)涵。那是全部解釋的到歸元寺。謝謝您合作和了解。您將有另外30分鐘看一看在寺廟附近。如果您有任何問題，告訴我。我希望重復(fù)我們的公共汽車數(shù)字， A3074。不要忘記。以后再見