【正文】 信心。 當(dāng)三千英法聯(lián)軍從塘沽口岸登陸后，就能所向披靡，一直殺戮到圓明園；當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一個(gè)日本鬼子可以驅(qū)趕一個(gè)村一個(gè)鎮(zhèn)的中國(guó)百姓。在某種意義上來(lái)看，沒(méi)有信仰的中國(guó)人如同一群迷失的羔羊?，F(xiàn)在中國(guó)缺少文化和道德標(biāo)準(zhǔn)，有些人唯利是圖的心太重。是非概念也混淆不清。無(wú)論是民間的勾心斗角，商 第 17 頁(yè) 共 20 頁(yè) 界的爾虞我詐，官場(chǎng)的嫉賢妒能，這些都 是問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)里有大量的隱患，就是因?yàn)闆](méi)信仰才產(chǎn)生的。 西方資本主義為何越活越有生命力呢。是因?yàn)橛袃筛K子捆住了歐美所有的人：一條是宗教，另一條是法律。不管是統(tǒng)治者，還是平民百姓，都逃脫不了這兩條繩子的束縛。宗教信仰這條繩子，它規(guī)范人們的精神層面。而法律這條繩子，它規(guī)范人們世俗層面。當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)的尼克松、克林頓，僅僅是因?yàn)榉旁谖覀冞@里連屁事都算不上的 ” 水門(mén)事件 ” 、 ” 拉鏈門(mén)事件 ” ，就弄得一個(gè)總統(tǒng)大位不保，黯然下臺(tái)；而另一個(gè)灰頭土臉，反復(fù)向人民群眾交待所犯的生活作風(fēng)錯(cuò)誤，做了 n 次檢查才勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。 而中國(guó)人沒(méi)有自己的信仰，就導(dǎo)致了自我泛濫，缺少約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。也沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識(shí)和真理意識(shí)，每個(gè)人只相信他自己，每個(gè)人按自己的意志確立行為，每個(gè)人都有他自己行為的道理，這導(dǎo)致中國(guó)人在各個(gè)行業(yè)和生活領(lǐng)域中沒(méi)有統(tǒng)一意識(shí)。由于缺乏信仰，中國(guó)人沒(méi)有罪惡感，沒(méi)有虧欠和內(nèi)疚感，只要犯罪不被知道，就是無(wú)罪，這導(dǎo)致中國(guó)人在內(nèi)部矛盾分歧時(shí)，在人性中的殘忍和冷漠，縱觀中國(guó)整個(gè)歷史，最殘忍的爭(zhēng)斗和屠 殺都來(lái)自于我們內(nèi)部自己。 近百年來(lái)，國(guó)人經(jīng)歷的東西太多了，被打倒的東西太多了。先是滿(mǎn) 清皇帝，然后是儒教和文言文，再后來(lái)是繁體字，接著是 第 18 頁(yè) 共 20 頁(yè) 孔子個(gè)人，再接著就是所有的傳統(tǒng)文化了。這其中當(dāng)然也有不同的的，比如對(duì)秦始皇這個(gè)暴君的和崇拜，對(duì)法家的頌揚(yáng)；再比如到了二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初，整個(gè)的拜金熱潮。 ——綜觀一百多年來(lái)，中國(guó)人何其不幸，經(jīng)歷了從巔峰到低谷、到空中再到地上的過(guò)程。整個(gè)民族都懵了，思想界都懵了，又何況普通民眾。 我們看到過(guò)太多的本本分分憑良心做事的人，在社會(huì)上混得不好；反倒是一些不擇手段沒(méi)有底線(xiàn)的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的。既然沒(méi)信仰會(huì)有那么大好處，誰(shuí)還會(huì)抱住一 個(gè)所謂的信仰不放呢?，F(xiàn)代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實(shí)。信仰說(shuō)到底是個(gè)虛的東西，不能給我們帶來(lái)金錢(qián)物質(zhì)利益。簡(jiǎn)單一句話(huà)： “ 信仰中沒(méi)有顏如玉，信仰中沒(méi)有黃金屋 ” 。沒(méi)好處，我信你干啥?？陀^地講，我們的教育不鼓勵(lì)人有信仰。從小學(xué)開(kāi)始，各級(jí)教育沒(méi)有類(lèi)似 “ 宗教掃盲 ” 的課程，我們上過(guò) “ 法律基礎(chǔ) ” 、 “ 文學(xué)鑒賞 ” 、 “ 大學(xué)生思想品德修養(yǎng) ” 之類(lèi)的課，但 “ 宗教基礎(chǔ) ” 這門(mén)課，我們有 意無(wú)意地忽略了。 自從孔子之后，中國(guó)人就 “ 敬鬼神而遠(yuǎn)之 ” 了。儒家學(xué)說(shuō)是所謂的 “ 入世 ” 學(xué)說(shuō)，注重的 是現(xiàn)世的人倫實(shí)用。儒家思想從春秋開(kāi)始就有了，漢朝開(kāi)始大興。釋珈摩尼漢朝就過(guò)來(lái)了，南北朝逢大興。還有李聃思想的后繼任者，還創(chuàng)造了道教（龍虎山天師 第 19 頁(yè) 共 20 頁(yè) 教）。自古以來(lái)，我們就說(shuō)菩薩保佑、謝謝老天爺，觀音菩薩一臉慈悲，手托瓷瓶，內(nèi)盛柳枝甘露而普渡眾生。老天爺自然是神仙天庭的最高統(tǒng)治者，是道教的最大領(lǐng)袖。再加上流傳更廣更久的儒家，在古代的時(shí)候，民間主要活躍著這三大宗派，或讀書(shū)、或吃齋、或修煉為。可是，到了現(xiàn)代什 么中國(guó)人到了現(xiàn)在沒(méi)了信仰呢。 代中，極度宣揚(yáng) “ 人定勝天 ” ，集體唯物主義， “ 共產(chǎn)主義 ”的信仰 。在破除迷信思想，落實(shí)科學(xué)觀后，該信仰一度占領(lǐng)廣大人民心中的重要位置。而逐漸的，被驅(qū)趕信仰者發(fā)現(xiàn)，這種信仰跟佛道一樣，可望不可及，又因?yàn)槿狈φ鎸?shí)的信仰成功的證據(jù)和可借鑒信仰參照，成了一種空洞的蒼白的僅限于書(shū)面的信仰宣言，于是中國(guó)的問(wèn)題就出來(lái)了，那就是皇帝沒(méi)有了，個(gè)人權(quán)威在毛澤東走了以后，也沒(méi)有了。敬畏沒(méi)有了，但是沒(méi)有新的信仰來(lái)代替，怎么 辦。 如果今天還是皇權(quán)，那么皇帝就是天，天的意志通過(guò)皇帝來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們年輕的時(shí)候，把毛澤東實(shí)際上作為一個(gè)天、一個(gè)神，毛澤東總是對(duì)的，只要信毛澤東就可以。 現(xiàn)在呢。信仰也沒(méi)有了。那么這個(gè)社會(huì)到底靠什么。 “ 文革 ” 打亂了公眾的思維，破壞了原有的生態(tài)。但是非?？上У氖牵?“ 文革 ” 結(jié)束以后，由于當(dāng)時(shí)思想界仍處于 “ 文革 ” 的后期影響之中，中國(guó)知識(shí)界難以對(duì) “ 文 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 革 ” 時(shí)期的種種錯(cuò)誤進(jìn)行反思和糾正，以至于我們民族喪失了最寶 貴的反省機(jī)會(huì)。 正如林語(yǔ)堂所說(shuō)，中國(guó)人在得意的時(shí)候信儒教，失意的時(shí)候信道教、佛教，時(shí)至今日，許多傳統(tǒng)是攔腰截?cái)嗪笥只鹚購(gòu)?fù)辟了，中國(guó)人仍同過(guò)往一樣抱擁含混不清的多神信仰。以至于， 85%的中國(guó)人有宗教信仰，或者從事著類(lèi)似宗教的活動(dòng)，卻并不承認(rèn)，或 并不自知。 真正的信仰應(yīng)該能夠提高人的精神層次，真的信仰則應(yīng)該可以提高人的自由的水平。我們的自由水平一直到今天還大部分停留在溫飽這個(gè)層次，能不餓死人我們就很滿(mǎn)足了，就覺(jué)得很自由了。真正的信仰是純精神性的，它不是依照貧、富、苦、樂(lè)、世俗政權(quán)、某朝某代等等為轉(zhuǎn)移的，而是承認(rèn)任何人生來(lái)就是自由的，不管在哪個(gè)時(shí)代，不管是哪個(gè)民族，應(yīng)該有一種普遍的自由。這才是更高層次的自由，這也將是我們民族未來(lái)所追求的信仰。