【正文】 文殊信仰成為最基本的信仰之一，牢固地占 領(lǐng)了人們的意識形態(tài)領(lǐng)域。五臺山佛教圣地已經(jīng)深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇護(hù)，成為人們希冀實現(xiàn)的宏愿。 經(jīng)過元末的常年征戰(zhàn)到了明代五臺山佛教再興高潮。出身于僧侶的明代開國皇帝朱元璋，剛一即位就實行了保護(hù)佛教，興隆佛教，尤尊漢藏佛教圣地五臺山的政策。他先后詔見了五臺山高僧璧峰、具生吉祥，分別頒賜紫衣 、金缽、度牒、御制詩等，命隨方演教。明成祖派人迎請西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統(tǒng)領(lǐng)天下釋教，遣使送五臺山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還于寺中塑哈里麻肖像。 黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五 臺山巡禮弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大國師，賜金印、寶誥、經(jīng)像、金銀器等物。釋迦也失又去五臺山之后，成祖又幾次致書慰問。英宗敕造《大藏經(jīng)》送五臺山普恩寺、五臺頂供養(yǎng)，又敕諭護(hù)持顯通寺。憲宗遣人送一丈六尺鍍金文殊像一尊、畫幅百軸、香金五千兩、布帛千匹、念珠萬串于五臺山文殊寺，并制書盛贊圣地，敕修文殊寺。 武宗敕建了銅瓦殿，賜額廣宗寺，又敕梵僧于中臺頂建寺，鑄鐵為瓦，賜額演教，敕旨護(hù)持。 萬歷年間，五臺山佛教更加興盛。明神宗重修大白塔，為母祈福 。敕造《大藏經(jīng)》送五臺山 2 藏 現(xiàn)存于顯通寺的水陸法會殿共 3120本是現(xiàn)在國內(nèi)保存下來最完整的大藏經(jīng) 。遣使于五頂和獅子窩設(shè)弘福萬壽報國佑民吉祥大齋 。又先后幾次送《大藏經(jīng)》 6 藏，于獅子窩與五臺頂安置，修建獅子窩萬佛塔及五頂寺院，并在五臺山設(shè)水陸法會，供養(yǎng)全山僧眾。其母李太后出錢于五臺山修建寺院。其時五臺山寺院劇增，全山達(dá) 104 多座，僧侶眾多，佛事興盛。宗派以禪宗和藏傳佛教為盛，而華嚴(yán)、律宗、凈土諸宗皆有。 清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，無論其本人信佛與否，都相續(xù)不斷地奉行著尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏傳佛教，已經(jīng)成為一項基本國策。而五臺山是中國 佛教名山中唯一的清黃廟并存的漢藏佛教圣地，且離京城較近，于是清朝諸帝便特別重視扶持五臺山佛教。從順治皇帝起，即重視利用黃教來加強蒙古地區(qū)與朝廷的聯(lián)系，借以融洽民族關(guān)系。 順治皇帝曾兩次派數(shù)十名喇嘛到五臺山，作護(hù)國佑民道場 。命阿王老藏住持五臺山真容院，督理番漢僧眾。康熙皇帝從康熙二十二年 (1684)以后，先后五次朝臺，遍禮臺頂，朝拜各廟，賜題碑文匾額，還親封菩薩頂大喇嘛丹巴扎薩克為清修禪師，賜提督印和斬殺劍，命山西全省按時進(jìn)貢錢糧。常住鎮(zhèn)海寺的章嘉呼圖克圖則受命統(tǒng)轄蒙古和青海的佛教事務(wù)。乾隆皇帝繼位后，效 法其祖，曾六次朝臺，廣題詩文匾額，屢撥巨款，重修寺院。嘉慶皇帝繼位后，也到五臺山朝拜一次。 清朝統(tǒng)治者注重鼓勵蒙藏佛教徒朝拜五臺山，融洽民族關(guān)系，五臺山喇嘛教權(quán)傾一時?？滴跛氖哪?(1705)，敕令五臺山菩薩頂?shù)?10 寺改為喇嘛廟，實行從藏傳佛教堪布中給五臺山委任大喇嘛的制度，還讓統(tǒng)轄內(nèi)蒙、青海佛教事務(wù)的大活佛章嘉呼圖克圖住在鎮(zhèn)海寺。乾隆皇帝還命在白水池建寺一所，歸三世章嘉活佛私有，賜名永樂院。在清代，蒙藏佛教徒對五臺山非常崇拜，內(nèi)外蒙進(jìn)香者，每年四月至十月絡(luò)繹不絕，遂使五臺山的藏傳佛教達(dá)到鼎盛時期。至嘉慶時，五臺山有規(guī)模宏大的黃廟 26 所，喇嘛千余人，其中菩薩頂一寺就有喇嘛 561 人。 至清末 ，五臺山有青廟 78 所，僧侶在千人以上。清代漢傳佛教宗派繼承了明末余緒，以禪宗為主，禪宗中以臨濟宗居首。 清末至中華民國初期，五臺山佛教仍保持一定的規(guī)模。據(jù) 1936 年統(tǒng)計，五臺山有寺院 130 所，僧尼 2200 人，其中喇嘛 800 余人。民國年間，一些寺院僧人曾募捐擴建了南山寺、普化寺、龍泉寺、慈福寺、尊勝寺等。特別是由于民國政府對七世章嘉活佛大加重用，任命為國民政府委員、國大代表和蒙旗宣化使，五臺山藏傳佛教又興盛一時。 五臺山悠久的歷史和旖旎的自然風(fēng)光獨特的地形構(gòu)造加之古代建筑和文物的保存，特別是它的魂文殊信仰對世人對全山的影響。世界遺產(chǎn)當(dāng)之無愧 ! 山西五臺山導(dǎo)游詞 5 篇 (五 ) 游客們大家好 五臺山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺縣，距太原 240 公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一 。二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場 。三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。 五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然 風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)。 “ 五百里道長風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚。 ” 寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。 今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。 首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘 —— 長鳴鐘，重達(dá) 斤。 顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑 ，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。 顯通寺，占地 120 畝，殿堂樓舍 400 多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。 現(xiàn)在我們來到了觀音殿 ,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩 .中間為觀音菩薩 ,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩 ,所以又叫 ” 三大士殿 ”. 由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書 ,故也稱藏經(jīng)殿 . 觀音殿外邊一左一右兩座碑亭 .里面各有一碑 ,一通有字，刻著 御制顯通寺碑文 ,一通無字 ,無字碑 .這通無字碑是康熙皇帝立下的 ,似乎在贊美顯通寺的雄偉 ,壯麗和佛教的博大精深 ,難以用文字表達(dá) . 參觀完了觀音殿 ,我們就來到了 ,大文殊殿 ,五臺山是文殊菩薩的道場 ,寺廟中大都建有文殊殿 ,而這座文殊殿卻加了個 ” 大 ” 字 ,這個大字有四層含義 :顯通寺是五臺山最古老的寺院 ,是五臺山寺院中建筑面積最大之一 ,是五臺山保存最完整之一 ,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿 ,由于在這里可以同時拜到五方文殊 ,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺 . 好 ,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?,顯通寺的重要建筑 ,大雄寶殿 ,它是五臺山殿宇之最 ,重頂飛檐 ,巍峨寬大 ,占地一畝二分 ,里面供奉橫三世佛 .中間為婆娑世界的釋迦牟尼 ,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛 ,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛 。大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱 ,寓意像大勇士一樣 ,英勇無畏 ,無畏一切 ,殿堂采用 108 根木柱支撐整個大殿 ,進(jìn)到大殿感到十分寬敞 ,此殿 ,是五臺山最大的大雄寶殿 ,也是寺里舉辦盛大佛事活動的場所 這是顯通寺的第一大特色 全木結(jié)構(gòu) 現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿 ,由于它全部 用磚壘砌而成 .沒有用梁柱 ,所以叫無梁殿 ,又因為它代表的是佛法的無量 ,所以我們稱之為無量殿 ,從外觀看 ,似歐洲建筑 ,并且涂成了白色 ,白色在西方代表純潔 ,在這里象征佛教的無限光明。整個大殿從外看是 7 間，實際為 3 間，外觀 2 層，內(nèi)為 1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。 無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在 7 處講經(jīng) 9 次之意，所以外觀 7 間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近 400 年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐 這是顯通寺的第二大特色 全磚結(jié)構(gòu) 建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。 此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳 “ 顯通，顯通，十萬斤銅 ” ，就是由此而來。 此殿也是顯通寺的第三大特色 全銅結(jié)構(gòu)建筑 現(xiàn)在是自由活動的時間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養(yǎng)價值高得臺蘑，可以看看在民間 流傳了 300 年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。 夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首 顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺山是 “ 一部佛國寺，百座藝術(shù)宮 ” ，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺 ?