【正文】 現(xiàn)在我們來到了觀音殿 ,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩 .中間為觀音菩薩 ,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩 ,所以又叫 ” 三大士殿 ”. 由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書 ,故也稱藏經(jīng)殿 . 觀音殿外邊一左一右兩座碑亭 .里面各有一碑 ,一通有字，刻著 御制顯通寺碑文 ,一通無字 ,無字碑 .這通無字碑是康熙皇帝立下的 ,似乎在贊美顯通寺的雄偉 ,壯麗和佛教的博大精深 ,難以用文字表達(dá) . 參觀完了觀音殿 ,我們就來到了 ,大文殊殿 ,五臺山是文殊菩薩的道場 ,寺廟中大都建有文殊殿 ,而這座文殊殿卻加了個(gè) ” 大 ” 字 ,這個(gè)大字有四層含義 :顯通寺是五臺山最古老的寺院 ,是五臺山寺院中建筑面積最大之一 ,是五臺山保存最完整之一 ,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿 ,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊 ,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺 . 好 ,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?,顯通寺的重要建筑 ,大雄寶殿 ,它是五臺山殿宇之最 ,重頂飛檐 ,巍峨寬大 ,占地一畝二分 ,里面供奉橫三世佛 .中間為婆娑世界的釋迦牟尼 ,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛 ,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛 。據(jù) 1936 年統(tǒng)計(jì)，五臺山有寺院 130 所，僧尼 2200 人，其中喇嘛 800 余人。而五臺山是中國 佛教名山中唯一的清黃廟并存的漢藏佛教圣地，且離京城較近，于是清朝諸帝便特別重視扶持五臺山佛教。明成祖派人迎請西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統(tǒng)領(lǐng)天下釋教，遣使送五臺山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還于寺中塑哈里麻肖像。北齊武成帝于河清三年 (564)“ 詔慧藏法師講六十《華嚴(yán)經(jīng)》。就像佛主創(chuàng)法一樣從現(xiàn)實(shí)到理想到幻想最后還是回到了現(xiàn)實(shí)。南臺錦繡峰海拔 2458 米遠(yuǎn)離四峰一枝獨(dú)秀形如臥馬滿山花海故名。月掛西峰，花放 南山，雪霽北巔。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。這是為清末民初五臺山高僧普濟(jì)所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。傳說很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。 金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的。 東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅 。 大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。從地勢和氣候上說，這里 高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存 。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國之首。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有 “ 四關(guān)一門 ” 與外部相通。 — 39176。 五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá) 500 余里。 五臺山現(xiàn)有寺廟 50 余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國之首。從地勢和氣候上說，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存 。薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。 我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的 “ 四絕藝術(shù) ” 。觀音閣兩壁這 24 尊塑像，稱為 “ 二十四諸天 ” ，即 24 位護(hù)法神。西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞 。驅(qū)車幾分鐘，東行北折再東過清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下。憑欄遠(yuǎn)望，清水河谷的風(fēng)光，中臺、北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。他手持寶劍，表示智慧銳利。整個(gè)大殿從外看是 7 間，實(shí)際為 3 間，外觀 2 層，內(nèi)為 1層。其實(shí)在這一時(shí)期印度長 期占統(tǒng)治地位的婆羅門教《它的基本教義是梵創(chuàng)世界、因果報(bào)應(yīng)、輪回之說，最大的特點(diǎn)是種姓制：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅》出現(xiàn)了思想界的新思潮，有人否定因果、輪回之說也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的產(chǎn)生和其理論與當(dāng)時(shí)的社會整體環(huán)境有關(guān)，許多的基本理論就是在吸收改造婆羅門教義形成的。《十二圓覺經(jīng)》記載文殊菩薩是十地菩薩。元朝建國，以五臺山文殊道場為內(nèi)地喇嘛教的總禪林。遣使于五頂和獅子窩設(shè)弘福萬壽報(bào)國佑民吉祥大齋 ?？滴跛氖哪?(1705)，敕令五臺山菩薩頂?shù)?10 寺改為喇嘛廟，實(shí)行從藏傳佛教堪布中給五臺山委任大喇嘛的制度，還讓統(tǒng)轄內(nèi)蒙、青海佛教事務(wù)的大活佛章嘉呼圖克圖住在鎮(zhèn)海寺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。 此殿也是顯通寺的第三大特色 全銅結(jié)構(gòu)建筑 現(xiàn)在是自由活動的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養(yǎng)價(jià)值高得臺蘑，可以看看在民間 流傳了 300 年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。 五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然 風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)。嘉慶皇帝繼位后，也到五臺山朝拜一次。明神宗重修大白塔，為母祈福 。這樣以一個(gè)民族命名的藏傳佛教的產(chǎn)生就形成的佛教的三大支派。特別是他亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬佛之母 !特別是文殊發(fā)愿教導(dǎo)所有眾生追求佛性，并教導(dǎo)他們修行，達(dá)到無上正等正覺。病。 現(xiàn)在我們來到了觀音殿 ,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩 .中間為觀音菩薩 ,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩 ,所以又叫 ” 三大士殿 ”. 由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書 ,故也稱藏經(jīng)殿 . 觀音殿外邊一左一右兩座碑亭 .里面各有一碑 ,一通有字，刻著 御制顯通寺碑文 ,一通無字 ,無字碑 .這通無字碑是康熙皇帝立下的 ,似乎在贊美顯通寺的雄偉 ,壯麗和佛教的博大精深 ,難以用文字表達(dá) . 參觀完了觀音殿 ,我們就來到了 ,大文殊殿 ,五臺山是文殊菩薩的道場 ,寺廟中大都建有文殊殿 ,而這座文殊殿卻加了個(gè) ” 大 ” 字 ,這個(gè)大字有四層含義 :顯通寺是五臺山最古老的寺院 ,是五臺山寺院中建筑面積最大之一 ,是五臺山保存最完整之一 ,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿 ,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊 ,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺 . 好 ,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?,顯通寺的重要建筑 ,大雄寶殿 ,它是五臺山殿宇之最 ,重頂飛檐 ,巍峨寬大 ,占地一畝二分 ,里面供奉橫三世佛 .中間為婆娑世界的釋迦牟尼 ,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛 ,右側(cè)是西方極樂世界 的阿彌陀佛 。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有 “ 大智文殊 ” 的尊號。中券洞上方的 “ 信天由命 ” 石刻匾額更令人玩味。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。臺階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔 。這是根據(jù)元代書法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗 ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖 6 捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐 r，后來出家修成菩薩。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。這種塑像除了甘 肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國內(nèi)還不多見。大大出乎梁思成所料的，就是除了這 “ 祖師塔 ” ，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。 大佛殿為寺院主體建筑， 面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近 104 處。下面是小編收集整理的山西五臺山導(dǎo)游詞 5 篇范文，歡迎借鑒參考。 、東經(jīng) 113176。 五臺山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。宋金以前的木構(gòu)建筑有 106 處，占全國同期建筑物的 70%以上。最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在 全國都是比較少見的。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。橫分三組：中間一