20xx人教版語文中國文化經(jīng)典研讀第七單元天理人欲772-資料下載頁
2024-11-19 18:25本頁面
【導(dǎo)讀】《童心說》是李贄的一篇著名文章。本文的主旨是對(duì)人們喪失。人應(yīng)該保持童心,保持本真自我。李贄將認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為童。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的。在李贄看來,要保持“童心”,使文學(xué)存真去假,就必須割斷與。學(xué)的根據(jù),這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有其進(jìn)步性和深刻性。李贄,明代卓越的思想家、文學(xué)批評(píng)家。字卓吾,又字篤吾,號(hào)宏甫,又號(hào)溫陵居士。曾任國子監(jiān)博士、南京刑部員外郎等職。的隨筆記錄,并非“萬世之論”。其哲學(xué)觀點(diǎn)沒有擺脫王守。仁和禪學(xué)的影響,但公開以“異端”自居,主張重視功利。李贄的思想在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大的。己見,并重視小說戲曲在文學(xué)史上的地位,在當(dāng)時(shí)頗有影響,著有《焚書》《藏書》等。所謂童心,其實(shí)是人在最初未受外界任何干擾時(shí)一顆毫無造作、又連用兩個(gè)假設(shè),從反面進(jìn)一步闡明童心的含義。出理學(xué)教條對(duì)童心的摧殘及其危害。李贄指出,許多文人學(xué)士之所。把宋明理學(xué)潛移默化對(duì)童心的侵害揭露出來。
【正文】 賞鑒 憤而為文 ,童心畢現(xiàn) ——《童心說》賞析 《童心說》是李贄的一篇著名文章 ,文章的主旨是對(duì)人們喪失本真自我 ,以后天習(xí)染等蒙蔽純凈本心的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈抨擊 ,主張人應(yīng)該保持童心 ,保持本真自我。 李贄認(rèn)為 ,只有童子才保持了人心純真的本來面目 ,童子之心是未受外在污染的純真之心。而本真自我在人接受了聞見道理以后便喪失了 ,這就是文中所說的 “有道理從聞見而入 ,而以為主于其內(nèi)而童心失 ”。人的道理聞見 ,主要是從讀書識(shí)義理而來 ,因此讀書識(shí)義理便是造成童心喪失的主要原因。其實(shí) ,李贄所謂的讀書識(shí)義理便會(huì)喪失童心 ,并非叫人閉目塞聽 ,不讀書 ,不與外界接觸 ,他主要是抨擊當(dāng)時(shí)虛偽的世風(fēng)和俗儒、陋儒對(duì)經(jīng)書的迷信盲從 ,食而不化 ,甚至以之文過飾非的丑陋現(xiàn)象。因此 ,李贄提倡童心說 ,就是要人們返回赤子之心 ,重現(xiàn)本真自我 ,以糾正虛偽的世風(fēng)。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 李贄批評(píng)假道學(xué) ,還源于道學(xué)所依據(jù)的六經(jīng)以及《論語》《孟子》。他認(rèn)為 ,六經(jīng)以及《論語》《孟子》這些儒家經(jīng)典并非皆出于圣人之口 ,其實(shí)是 “迂闊門徒、懵懂弟子 ”所記 。即便出于圣人之口 ,也不能作為萬世不變的至論 ,不能成為行之于萬世的信條。這些言論在當(dāng)時(shí)是非常大膽的。當(dāng)時(shí)雖然也有一些批評(píng)假道學(xué)的文章 ,但直接批評(píng)六經(jīng)以及《論語》《孟子》 ,認(rèn)為這是 “道學(xué)之口實(shí) ,假人之淵藪 ”,實(shí)絕無僅有。 李贄所謂的童心 ,重在一個(gè)真字 ,也就是未受世俗觀念 ,特別是名利才色等浸染的本真狀態(tài)。這樣 ,李贄所謂的童心 ,實(shí)際上主要不是一個(gè)哲學(xué)的觀念 ,而是一個(gè)文學(xué)的觀念。李贄的童心說 ,是由讀龍洞山農(nóng)為《西廂記》所寫的序言有感而發(fā)。童心是龍洞山農(nóng)提出的一個(gè)概念 :“知者勿謂我尚有童心可也。 ”李贄就此認(rèn)為 ,在文學(xué)上要重自然 ,重真情 ,“天下之至文 ,未有不出于童心焉者也 ”。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 不管哪一種文學(xué)形式 ,即使是六朝駢文 ,徒重形式的舉業(yè)八股文 ,以及不為正統(tǒng)文學(xué)家所看重的傳奇、院本、雜劇等 ,只要出于童心 ,就是天下之至文。從這里也可以看出李贄的美學(xué)思想 ,他主張自然為美。他認(rèn)為 ,自然的東西出于人的真性情 ,它在形式上是美的 ,在內(nèi)容上是善的 ,自然的東西 ,就是真善美的合一。 李贄的文章體現(xiàn)了他的這種主張。李贄一生 ,憤世嫉俗 ,孤寂傲世 ,他的文章 ,他的生活 ,正是他的 “童心說 ”的有力實(shí)踐 ,表明他是一個(gè)保持了 “童心 ”而為世俗難容的文人。
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