20xx人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞第9課家—祖孫之間ppt導(dǎo)學(xué)課件-資料下載頁(yè)
2025-11-10 18:05本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間。宣告了這個(gè)封建大家庭必然崩潰的命運(yùn)。本文節(jié)選自小說(shuō)的第九章。在此之前，覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟積極。但作為高家這一封建大家族的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，覺(jué)新背負(fù)著繼承家。族發(fā)展的重負(fù)，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。督軍無(wú)故毆打?qū)W生，引發(fā)了學(xué)潮。在交涉沒(méi)有任何結(jié)果的情況。下，學(xué)生開(kāi)始罷課。覺(jué)慧是其中的積極分子。這時(shí)高老太爺把覺(jué)。他約束覺(jué)慧，不許他再出去。被囚禁在家的覺(jué)慧萬(wàn)分苦悶，只有。婢女鳴鳳的淳樸與真情給他以安慰。但鳴鳳在聽(tīng)到他的表白之后。卻在有意地躲著他，因?yàn)樗闹谐錆M恐懼，害怕被太太知道?；劭孔x報(bào)與寫(xiě)日記打發(fā)著這一段寂寞的生活。過(guò)年了，學(xué)潮漸漸。覺(jué)慧的生活也慢慢恢復(fù)了常態(tài)。新中國(guó)成立后，先后任中。2020年10月17日在上海逝世，享年101歲。動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠。告訴青年要意識(shí)到自己的使命，并決心承擔(dān)起歷史的責(zé)任。春力量，一種反對(duì)封建的叛逆力量。覺(jué)慧在學(xué)校里參加了
【正文】 色的單純，而是復(fù)雜的多元組合，覺(jué)慧性格的復(fù)雜內(nèi)蘊(yùn)的形成，既是特定時(shí)代、社會(huì)、家庭所致，又是個(gè)人的歷史選擇。《論覺(jué)新、覺(jué)慧性格與思想上的“ 血緣 ” 關(guān)系》發(fā)現(xiàn)覺(jué)新、覺(jué)慧既具有各自不同的獨(dú)特個(gè)性，同時(shí)又存在著性格與思想上某些相似之處，他們性格、思想上的異同不僅體現(xiàn)了人類天性中的二元對(duì)立的傾向，而且還表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神聯(lián)系。 (5) 張慧敏 ( 廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授 ) 覺(jué)慧形象有巴金青少年時(shí)期的影子，但又是廣闊社會(huì)生活的概括。通過(guò)對(duì)覺(jué)慧思想和言行的分析，可以看到巴金深深的憂患意識(shí)，既恨 “ 吃人 ” 的禮教，也憂麻木不仁的國(guó)民。 《家》中的人物 1 ． 地位特殊的覺(jué)新 覺(jué)新就是介于高家封建家長(zhǎng)和叛逆青年之間的一個(gè)地位特殊、性格復(fù)雜的人物形象。他受到 “ 五四 ” 新思潮的影響，也萌生過(guò)理想和追求，憧憬過(guò)婚戀自由，卻屈于封建家長(zhǎng)的專制而斷送了個(gè)人幸福。他既同情弟弟們追求個(gè)性解放的思想，不滿長(zhǎng)輩們荒唐行徑，但又固守 “ 承重 ” 的 “ 責(zé)任 ” 幫長(zhǎng)輩們的勸阻弟弟們反抗，以維護(hù)高家的 “ 秩序 ” 。他奉行的 “ 勿抵抗主義 ” 和 “ 作揖主義 ” 只能換到一時(shí)的茍安，且最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品。 覺(jué)新的性格真實(shí)地反映了我國(guó)封建社會(huì)漸漸趨向崩潰時(shí)期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性 —— 他們理論上接受了一些新思想，感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行為上軟弱妥協(xié)。覺(jué)新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中 “ 忍讓、委曲求全 ” 等本質(zhì)。 2 ． 無(wú)力自拔的覺(jué)民 覺(jué)民雖然在外和弟弟覺(jué)慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來(lái)開(kāi)導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無(wú)法抗拒來(lái)自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。他在對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼?ài)情上表現(xiàn)出一種想愛(ài)又不敢愛(ài)的情緒，只是在默默地受著煎熬罷了，作為家中反封建的一員，最后還是沒(méi)走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中。 3 ． 血?dú)夥絼偟挠X(jué)慧 覺(jué)慧是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄?，可以說(shuō)他是小說(shuō)中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說(shuō)他是覺(jué)新的另一個(gè)極端。在小說(shuō)中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無(wú)上的，唯有他敢在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是因?yàn)闆_撞他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛(ài)丫環(huán)鳴鳳，他恨老太爺。與覺(jué)民相比，他敢愛(ài)敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。 4 ． 專制獨(dú)裁的高老太爺 高老太爺是作品中 “ 封建宗法制度 ” 的具象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位 —— 他是一個(gè)先驗(yàn)的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)可憎的、專制獨(dú)裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。為了突出這一形象的 “ 惡 ” ，達(dá)到批判封建宗法專制的目的，作者有意無(wú)意地回避對(duì)這一人物性格復(fù)雜性的揭示，使之成為一個(gè)近乎 “ 類 ” 的存在。 5 ． 封建禮教的犧牲品 —— 梅芬、鳴鳳、琴 在女人方面，巴金寫(xiě)了梅芬、琴和鳴鳳，這三個(gè)人也代表著三種不同的性格，也有三個(gè)不同的結(jié)局。梅芬和鳴鳳都是封建禮教下傳統(tǒng)婦女的犧牲品形象，面對(duì)婚姻，她們沒(méi)有能力抵抗，只能選擇 “ 死 ” ， “ 這個(gè) ‘ 死 ’ 字便是薄命女子的唯一的出路 ” 。而琴是巴金的希望，巴金把新時(shí)代女性的希望寄托在了琴的身上。琴雖然還并不是很健全的女性，但是她的思想是先進(jìn)的，她至少肯為自己的婚姻而付出努力，肯與自己的命運(yùn)抵抗。 應(yīng)用體驗(yàn)之旅見(jiàn)課時(shí)跟蹤檢測(cè) (九 )
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