【正文】 源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施： 經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議： 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主 、搶救第 一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手： 加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人 第 28 頁 共 34 頁 才，讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝 人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。 統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。 修復村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風，重現(xiàn)民族遠古文化的見證。 積極抓好布依文化風情的開發(fā)，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說布依習俗的成因、神話、傳說故 事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。 發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。 綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成 第 29 頁 共 34 頁 績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游 XX 縣區(qū)戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗。 第五篇：暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 暑期民族 傳統(tǒng)文化 調(diào)研報告 當今中國，正處于社會 轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨 高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下： 高蕩村系 XX 省 XX 縣區(qū) XX 縣區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形 成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。 一、高蕩具有豐富的布依文化資源 高蕩村居民 300 多戶，近 2024 人口，全系布依族，且只有 第 30 頁 共 34 頁 伍楊兩姓，已有 600 多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情： 有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔， 有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。 有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨 80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。 有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間 故事類 ，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的 小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。 這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。 第 31 頁 共 34 頁 這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間 曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)（屬宗教類）、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。 布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。 有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三（油團粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù) “ 六月六 ” 了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。 二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得 的主要成績： 高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 運動會組委會授予 “XX 省 30 個最具魅力民族村寨 ” 之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認可，這必將更加有力地推動當?shù)匚幕谋Ｗo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進一步提高當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健? 高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。 高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的 “ 儒林村 ” 。明清以來，高蕩村就有 第 32 頁 共 34 頁 私塾，直至新中國成立前 不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才 9 人，舉人 1 人，有 7 名黃埔軍校畢業(yè)生， 1 名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的 “ 儒林村 ” 變成了文化村，在過去的 60 年，全村通過讀書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有 121 人，其中伍德馨一家的子女，就有 6 名大學生。高蕩被 1985 年《貴州年鑒》記載，稱之為 “ 文化村 ” ，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。 三、該村民族文化瀕危情況： 該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面： 一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。 一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。 一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作 一些 80 年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。 民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強傳統(tǒng)民居的保護與修繕。 四、民族文化的保護與開發(fā) 第 33 頁 共 34 頁 高蕩村如今被定位成布 依千年古寨進行旅游開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設與開發(fā)，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施： 經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議： 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第 一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手： 加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專 業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入 教學計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材， 培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。 統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。 修復村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托 第 34 頁 共 34 頁 村寨淳樸民風，重現(xiàn)民族遠古文化的見證。 積極抓好布依文化風情的開發(fā)，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞剑扇〗庹f布依習俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。 發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。 綜上所述，相 信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游 XX 縣區(qū)戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗?！?暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告》