3觀通往自由的通道有感-資料下載頁
2024-08-27 01:20本頁面
【正文】 書提出了三個中心論點： 一、論思想自由與討論自由； 二 、論個性自由； 三、論社會對個人自由的控制。通過對全書的閱讀，很容易看出密爾在全書中的核心問題是個人與社會之間權(quán)利界限的劃分?，F(xiàn)實中有些學(xué)者將其概括為兩條基本原則： 一、個人的行動只要不涉及自身以外的什么人的利害，個人就不必向社會負(fù)責(zé)交代 。 二、個人對社會負(fù)責(zé)的唯一條件是：個人的行為危害到他人的利益。我覺得這樣的概括是可以接受的。密爾認(rèn)為：個人在追求某一合法目標(biāo)時，無論在什么樣的體制，都會無可避免的與他人的利益碰撞，要判斷這一行為是否正當(dāng)?shù)奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是：是否對社會普遍利益造成危害 。也正是基于這樣一個觀點，密爾認(rèn)為個人自由是社會自由的一部分，這體現(xiàn)了密爾對如何實現(xiàn)自由的思考。 首先，密爾在書中肯定了思想自由和討論自由，并要求政府不僅僅依靠消極的不干預(yù)來實現(xiàn)公民的自由更需政府立法，從而 第 12 頁 共 13 頁 積極有效的創(chuàng)新和增進(jìn)公民自由。 密爾認(rèn)為公民自由所包括的三個方面中最重要的應(yīng)該是思想和討論的自由，即在科學(xué)、道德、政治、文化等等諸多方面公民均享有形成、闡述、和堅持自己意見的自由。思想自由，通常也被稱為思想自由權(quán)?！端枷胱杂墒贰罚?? 希臘人之所以讓我們永遠(yuǎn)銘記難忘，乃是因為他們最初發(fā)現(xiàn)了 ‘ 思想自由 ’ 。 ? 思想自由一詞產(chǎn)生于 1 18 世紀(jì)資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的過程中。關(guān)于思想自由我想提這樣一句話：要享受自由的話，就應(yīng)該讓每個人想什么就說什么；要保全自由的話，也應(yīng)該是每個人能夠想什么就說什么。（孟德斯鳩《論法的精神》）筆者眼中的思想自由是本人自由的不受外界干擾的思考，并形成一定的形式的權(quán)利。與信仰自由類似，這是一個著眼于解放人內(nèi)心的權(quán)利。 討論自由，思想的結(jié)果以一定的形式進(jìn)行表達(dá)。真理只存在于探討之中。我們誰也沒有足夠的信心宣稱自己的思想結(jié)果的絕對正確性，也不會有人有信心或 是敢于宣稱某一結(jié)論的絕對錯誤性。即使是現(xiàn)在我們奉為真理的一類東西我們也只能說它暫時為大多數(shù)人認(rèn)同，隨著思想的層層深入，說不定哪天那個被我們嗤之以鼻的結(jié)論就會 ? 登堂入室 ? 呢。討論自由為思想的深入和真理的探求都提供了必要的前提條件。 思想自由和討論自由能夠進(jìn)入憲法，并稱為憲法的一項基本 第 13 頁 共 13 頁 權(quán)利而受憲法的保護(hù)，本身也說明了其重要性?！墩俟G厲王弭謗》中便指出 ? 防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多 ? 意思是封住人民的嘴不讓他們說話，比堵住江河更可怕，江河終于決堤，傷害的人必然很多。這不也說明了我國古代思想家對 思想自由思考么。盡管如此，但現(xiàn)實告訴我們事實并沒有那么樂觀。雖然控制一個人的思想并不那么容易，但是要想思想自由起來也似乎沒那么容易。 一、國家權(quán)力可以通過干涉或剝奪人們的表達(dá)自由從而變相的限制或剝奪人們的思想自由。 二、國家權(quán)力可以通過剝奪人們的信息自由或向人們灌輸錯誤甚至有害的信息、理論而引誘人們錯誤的思想?，F(xiàn)實中，思想自由和討論自由的被侵犯往往是間接地，公民或個人總是通過侵犯其他權(quán)利來達(dá)到侵犯公民思想自由和討論自由的目的。而作為受憲法保護(hù)的公民的基本權(quán)利，當(dāng)它受到侵犯時我們卻毫無反擊之力。試想一個長期適應(yīng)于緘默民族何來明天可言。因此，我再次呼吁我們的政府： ? 要保護(hù)公民的思想自由和討論自由不僅僅需要政府不作為，不主動侵犯，更需要積極主動地立法，使公民? 能夠想說什么就說什么 ? 。當(dāng)然，這也并不意味著對思想自由和討論自由就沒有限制。總之，出臺這樣一部法律是著實有著必要的。
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