【正文】 ，只顧低頭吃路邊的青草，上山的速度很慢，老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛，嘴里還嘟囔 “ 打你個(gè)柴牛，打你個(gè)柴牛，叫你貪吃 ” 魯班一睜眼，眼前什么都沒(méi)有，原來(lái)是做了個(gè)夢(mèng)。魯班心想，這是上天派人給我托夢(mèng)，要我用柴搭成牛拱建橋啊 !于是就從周邊的山上砍來(lái)樹(shù)枝，搭拱建起了這座橋。所以，這座 橋起初叫柴樓殿，后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿。 其實(shí)據(jù)我們考證 ,這座橋確實(shí)是用柴禾搭起拱形 ,當(dāng)時(shí)修建此 橋的工匠們 ,砍來(lái)了樹(shù)枝 ,將它們堆放在山谷里 ,利用冬季寒冷季節(jié) ,在樹(shù)枝上潑上水 ,使其牢固地連在一起 ,然后再進(jìn)行建設(shè)。那位說(shuō)了，冬季天寒地凍，滴水成冰，能和泥搞建筑嗎 ?哎 !對(duì)了，這座橋絕就絕在沒(méi)用一滴水，沒(méi)用一锨泥，全是干打磊建起來(lái)的。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒(méi)有泥土。 好了，大家不要光聽(tīng)我說(shuō)，還是實(shí)地去看一下吧 ! (正殿 ) 此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛，即：橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛 (中間即是 )，他的 像很有特點(diǎn)，他的坐像為結(jié)跏跌坐 (俗稱(chēng)盤(pán)腳打坐，即雙腿交叉，兩只腳掌朝上，分別放在大腿上意思為靜坐斂心，止息雜念，它又叫 “ 勇健坐 ” 或 “ 降魔坐 ” ，像征著佛說(shuō)法的莊嚴(yán)與悟道的寧?kù)o，他的手勢(shì)為：左手橫放在左腿上，掌心向上，右手向上屈指用環(huán)形，表現(xiàn)了佛主說(shuō)的瞬間，所以又稱(chēng)其為 “ 說(shuō)法相 ” 。 釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者，是佛教教主，釋迦牟尼是部落的名字，釋迦牟尼即 “ 釋迦族的圣人 ”之意，他的名字叫喬達(dá)摩 .悉達(dá)多，是古印度北部的釋迦共和國(guó) (現(xiàn)印度與尼泊爾交界處 )人，他出生時(shí)，有仙人預(yù)言，如他不出家，有可能成為轉(zhuǎn)輪圣王。他的父 親為防止他出家，費(fèi)盡了心思，但在他 29 歲時(shí)，仍違背父母的意愿，出家修行。 他主張眾生平等，提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑，斬七情，絕六欲，他創(chuàng)造了因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，主張普渡眾生。他了解人們的生活，尤其是底層的勞動(dòng)人民，能用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式闡述較難懂的佛教教義，深受人們喜歡，佛教也迅速傳播。后來(lái)，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下成道。 右面為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，又稱(chēng)無(wú)量壽佛，他雙手掌交叉相疊，以右手背后壓左手面，放在足上，擋肚臍，此像為接引眾生相。 左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來(lái)佛像，他的坐法同是中方相同，只是手勢(shì)有別，他雙手合十，兩食指并立，可排除眾生的一切苦難。 這橫世三佛與豎世三佛相對(duì)應(yīng)。 豎世三佛代表宇宙的時(shí)間順序，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛，過(guò)去佛為迦葉佛，現(xiàn)在佛為釋迦 周邊是十八羅漢像。 羅漢主稱(chēng)為 “ 阿羅漢 ” ，其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子，另兩位為清代乾隆所定，即：降龍、伏虎。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周?chē)?，是三世佛的衛(wèi)士，同時(shí)也是傳授佛法、護(hù)衛(wèi)佛法的使者。 與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩，傳說(shuō)她曾立誓普救眾生，成 為大慈大悲的菩薩，她能拯救十二種大難，可現(xiàn)三十二種不同身形，遇難眾生只要誦念其法號(hào)，她即 觀其聲前往救難。 在小說(shuō) “ 西游記 ” 中，也常有類(lèi)似的場(chǎng)景出現(xiàn)，每逢唐僧遇難，或是悟空前往求救，或是在有人念其名號(hào)后，悄然而至，為唐僧師徒解圍救難。 在東側(cè)的大殿里 “ 福緣善慶 ” 兩頭兩字就是寺院的名字 福慶寺。而善字說(shuō)明了這個(gè)寺原為興善寺，福慶是由興善演化而來(lái)的。 我們?cè)倏匆幌麓箝T(mén)石階上的這兩個(gè)飾物，它叫玉璽蹲配。據(jù)我國(guó)文物專(zhuān)家羅哲文先生考證，此件為北魏時(shí)期的作品，在全國(guó)僅有兩對(duì)，這是其中一對(duì)。 殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼，左為日光普照菩薩，右為月光普照菩薩，是 “ 東方三圣像 ” 。 我們前面這座橋建于民國(guó)年間，因戰(zhàn)亂只修了一部分，雖然這座橋建筑年代較晚，但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。 我想大家都看過(guò)李安執(zhí)導(dǎo)的電影 “ 臥虎藏龍 ” 吧，那里許多鏡頭都是在這里拍攝的，請(qǐng)大家回頭看一下這周?chē)木拔?橋樓殿、深澗、殿堂，是不是感到很熟悉 ? (到天橋西北角 )：這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤剑呐_(tái)詞是： “ 小虎，許個(gè)愿吧 !” 然后飛身跳下懸崖。 哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相后景太小，不全，前面有兩個(gè) 地方可以拍到橋樓殿的全景。 說(shuō)起拍電影，蒼巖山的風(fēng)光吸引了無(wú)數(shù)攝影愛(ài)好者，有許多影視劇都曾將這里做為外景地，比如大佛殿后面的浴龍池，便是拍攝電視劇 “ 西游記 ” 中唐僧放生處，而象 “ 白龍劍 ” 、 “ 白發(fā)魔女傳 ”“ 天龍八部 ” 等都在此拍了許多鏡頭。 (絕巘回欄 ) 絕壁開(kāi)通途，高空有回欄。從這里一直到公主祠，由禪房、樓閣點(diǎn)綴，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，一步一層天。 蒼巖山的建筑很有特色，這些建筑多依山勢(shì)而建，該空則空，該密則密，形成了自已的建筑特色。而這些不同層次的建筑，為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫(huà)卷。同時(shí)也構(gòu) 成了人間、仙境、上天的三個(gè)空間，由山門(mén)到懸登云梯云，此由檀樹(shù)形成人間 。它是生命的象征，而經(jīng)過(guò) 360 級(jí)臺(tái)階的攀登，經(jīng)過(guò)您的努力，到了仙界 ,就是中間一層，從這里向下看，山澗檀林如畫(huà)，路上行人慢慢走動(dòng)，在云霧天氣，這里霧鎖山谷，云傍腳下，真乃一個(gè)人間仙境。而到山頂后，您的視野將會(huì)更加開(kāi)闊，遠(yuǎn)可望太行群峰，近可觀蒼巖美景，間或農(nóng)舍三五，聞雞犬之聲，猶如武陵桃園，更似天上人間。 (尚書(shū)古碣 ) 這通碑叫透龍碑，又見(jiàn)粘子碑，是明嘉靖年間的吏部尚書(shū)喬宇所書(shū) (官同現(xiàn)在的中組部部長(zhǎng) ) 喬宇，山西平定人， 1505 年四 月初三都察院右副御使劉元瑞 (官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書(shū)記或監(jiān)察局局長(zhǎng) )要告老還鄉(xiāng)，回老家湖州，喬宇同劉一起游蒼巖山，喬宇與劉對(duì)酒吟詩(shī)，喬宇提筆寫(xiě)下了詩(shī)的內(nèi)容，并刻于此碑。 為什么又叫透龍碑呢 ?這是從這通碑的帽所說(shuō)的，在封建社會(huì)，等級(jí)制度森嚴(yán)，對(duì)哪級(jí)官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定，這石碑只有一定級(jí)別的官員才能用龍的圖案，同時(shí)碑的尺寸也有限制，而喬宇做為吏部尚書(shū)，官至一品，用龍做碑帽是當(dāng)時(shí)的御批，也是特權(quán)。這個(gè)碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)?，立體感十分強(qiáng)，所以叫透龍碑。 哪它為什么又叫粘子碑呢 ?傳說(shuō)到這里后，可 鋼蹦占卜自己生男生女，如果帖上掉不下來(lái)，生男 。否則生女。當(dāng)然這是很唯心的事，現(xiàn)在實(shí)行計(jì)劃生育，少生優(yōu)生，男女都一樣，不過(guò)做為游戲，大家不妨試一下。 (說(shuō)法危臺(tái)下可以休息，但不能吸煙。 ) (說(shuō)法危臺(tái) ) 這座孤立的石臺(tái)，叫說(shuō)法危臺(tái)，是喬宇、劉元瑞題詩(shī)、對(duì)奕、飲酒的地方。也是南陽(yáng)公主講經(jīng)說(shuō)法的地方。 這個(gè)地方比較陡，大家上下的時(shí)候不要擁擠，要小心一些。 上面可以拍到橋樓殿的全景，喜歡拍照的游客可以到上面去照相。 (妙法蓮花寶塔 ) 俗話說(shuō)：逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶，有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。而且在佛學(xué)中，塔具有神圣的地位，它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后，其弟子將其火化，燒出了色對(duì)晶瑩、擊之碎的珠子，即舍利子。眾弟子在各地修塔，將舍利分離，就是后人所說(shuō)有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一，即佛主釋迦牟尼的化身。 這座塔建于金代，屬于井陘花塔系列，所謂花塔，即具有華麗的外表和繁雜的花飾，看上去象一朵巨大的蓮花，這是我國(guó)古塔中極為罕見(jiàn)的一種。 這座花塔現(xiàn)高為 10 米，平面六邊形，高五層，是樓閣式仿木實(shí)心磚塔。由塔基、塔 身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座，后因局坍塌，改為方形座，塔剎已毀。 我們從這個(gè)地方向東看，有一似香爐的石頭，上面有三根石柱，此景為 “ 爐峰夕照 ” 。 我們一直說(shuō)蒼巖山有三絕，這第三絕是什么呢 ? 大家抬頭，或看一看周邊的這些柏樹(shù)，它們生長(zhǎng)在半山腰上，頭全部扭到公主祠方向，我們稱(chēng)其為 “ 扭頭柏 ” ，多少年來(lái)，一直稱(chēng)此景為 “ 古柏朝圣 ” 。 你不要看這些柏樹(shù)其貌不揚(yáng)，但它卻在這里生長(zhǎng)了幾萬(wàn)百年，上千年了，由天植物的趨光性，使得其朝向陽(yáng)光強(qiáng)烈的一方生長(zhǎng)旺盛，而公主祠處在有太陽(yáng)時(shí)，日照最強(qiáng)、最長(zhǎng)的地方，所以就 形成了這個(gè)奇特的景觀，這是巧合呢 ?還是天意 ?就由大家各自去理解吧 ! (虛閣藏幽 ) 此處看到了主殿 公主祠 在剛進(jìn)山門(mén)時(shí) ,我說(shuō)到這里是觀音道場(chǎng) (可參考報(bào)紙部分 ) 南陽(yáng)公主是隋煬帝的長(zhǎng)女 ,其嫁給了宇義家族 ,其丈夫?yàn)橛盍x士及 ,因隋煬帝行施暴政 ,引起了國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義不斷 ,宇義士及及其兄宇義化及設(shè)計(jì)勒死了隋煬帝楊廣 ,后宇義家族被農(nóng)民起義軍竇建德追趕 ,南陽(yáng)公主被俘 ,竇要求公主隨其征戰(zhàn) ,但南陽(yáng)公主在父死夫亡、國(guó)破家敗的情形下，萬(wàn)念俱灰，看破紅塵，遂出家為尼，并在蒼巖山修行。 公主在皇宮時(shí)飽讀詩(shī)書(shū) ，并略通醫(yī)道，到這里后，以慈悲為懷，廣行善事，用醫(yī)術(shù)醫(yī)好了許多人的疾病，一時(shí)成為周?chē)鷱V大地區(qū)頂禮膜拜的偶象，被人稱(chēng)作是觀音菩薩的化身。到宋代真宗又親敕寺名為“ 福慶寺 ” ，在清光緒年間，公主被敕封為 “ 慈佑菩薩 ” ，使得蒼巖山名聲遠(yuǎn)播，香客如云。 公主祠原名為 “ 公主真容堂 ” ，建于金代，明代后改為 “ 真容殿 ” 。 蒼巖山的導(dǎo)游詞 (五 ) 蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)，位于河北省石家莊市西南井陘縣境內(nèi)，總面積 63 平方公里，素有 “ 五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖 ” 之譽(yù)。大自然的鬼斧神工使蒼巖山中心地帶形成了奇異的斷崖絕壁及優(yōu)越的 生態(tài)環(huán)境。俯瞰蒼巖，東西雙峰對(duì)峙于前，南北一嶺橫亙于后，峰嶺相向的側(cè)面，壁立百丈懸崖，福慶寺就建在谷中崖間。 蒼巖山最大的特點(diǎn)是：這里不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且宗教寺廟眾多，山巒中有不少名殿古剎。 蒼巖山上古木參天，層巒疊翠，自然景觀奇特繁多，其中以 “ 碧澗靈檀 ” 、 “ 陰崖石乳 ” 、 “ 峭壁嵌珠 ” 、“ 爐峰夕照 ” 、 “ 山腰綺柏 ” 、 “ 竅開(kāi)別面 ” 等 “ 蒼巖十六景 ” 最為著名。 在這些峰巒之間，散落著眾多禪房、古剎、亭臺(tái)、碑碣，大都是明清時(shí)期的遺物，這些建筑或建于峭壁之上，或坐落于斷崖之下，雕梁畫(huà)棟，古色古香。主要的有福慶寺、書(shū) 院、萬(wàn)仙堂、公主祠、橋樓殿、玉皇頂、峰回軒、藏經(jīng)樓等。其中尤以橋樓殿最為有名，只見(jiàn)在兩壁斷崖之上，凌空架有三座單孔石拱橋，橋上還建有樓殿，從山下仰望，橋樓凌空飛跨，云移樓動(dòng)，恍然欲飛。此殿是我國(guó)三大懸空寺之一，也是我國(guó)古代建筑的杰作。橋樓殿是我國(guó)三大懸空寺之一據(jù)考證石橋?yàn)樗宕ㄖ?，時(shí)間略早于趙州安濟(jì)橋。在橋樓殿上方 100 米的彎路上，過(guò)往行人皮膚有變黃變綠的現(xiàn)象。此為蒼巖山 “ 一奇 ” 。 河北蒼巖山導(dǎo)游詞