【正文】 位于田野之中，大地與原野不可分，與二十四節(jié)氣有必定的關聯(lián)，耕種、灌溉都離不開二 十四節(jié)氣。 )像這樣宏大而完善的石橋在中國事未幾見的。它對建造物的布局組合起著銜接作用，使組合群的檔次顯明，過渡天然，緊湊而不疏松，同時也顯示出一種莊嚴正穆的氛圍。 河北清西陵導游詞五篇 (四 ) 女士們、先生們： 大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導游員 ，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵 ,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。 泰陵 清西陵是中國最后一個封建王朝 — 清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南 125 公里處的河北省易縣境內(nèi) 。在 800 平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營房遺址，品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特別的小氣候，使陵寢處于一個獨立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術價值極高，在 2024 年 11 月 30 日被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在 2024 年 1 月 11 日被國家旅游局評為首批 4A 景區(qū)。 清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當時國家的強盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術，傳統(tǒng)工藝等方面也都非常考究。 當代建筑學家講，泰陵是一處典型的風水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。 永寧山 是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原 。大紅門兩側的東、西華蓋山為天然門戶 。九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺 。南面形態(tài)端 莊的元寶山，為泰陵的朝山 。在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過，形成山映于水，水扶于山的格局。 “ 陵制與山水相稱，天人合一 ” 的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學家巧奪天工的高超藝術。正如美國景觀建筑學權威西蒙德先生所說的： “ 埃及人是在他自己預定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界里獨自徘徊時有友好的大自然來引導他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個地方，風景會真正成為建筑藝術材料。 ” 泰陵的建筑布局也非?？季浚耆勒盏弁跎八訉m廷格局 ，按禮制的需要而規(guī)劃設計。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南 。地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進行配制和空間組合，使陵寢的紀念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。 石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設三架，無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨具一格。 一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由 66 塊大小石料，仿木卯榫結合而成，每架牌坊高 米，寬 米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動，雕工細膩，玲瓏剔透，生機盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價值的建筑之一。 河北清西陵導游詞五篇 (五 ) 各位游客朋友們，在石牌坊東側，陵區(qū)風水墻之外，有一座規(guī)制獨特，自成體系的陵墓，它就是昭西陵，孝莊文皇后的陵寢。 我們知道孝莊文皇后，姓博爾濟吉特氏，名叫布木布泰，生于 1613 年，死于 1687 年，享年 75 歲。她是清太宗皇太極的妃子，順治帝的親 生母親，康熙皇帝的祖母。福臨繼位后尊其為皇太后。玄燁登極，尊她為太皇太后。孝莊文皇后，一生歷經(jīng)三朝，輔佐了順治、康熙兩位皇帝，在清朝的建立、鞏固和發(fā)展過程中，起到了舉足輕重的作用。被史學家譽為清初杰出的女政治家。 我們現(xiàn)在所在的就是孝莊文皇后的陵寢 —— 昭西陵了，但是各位可能會好奇，昭西陵為什么孤零零地修建在清東陵陵區(qū)之外呢 ? 幾百年來，在民間流傳著許多傳說，其中流傳最廣的是 “ 太后下嫁 ” 。據(jù)說，皇太極死后，年輕的孝莊耐不住宮中的寂寞，竟不顧太后之尊，下嫁給她的小叔子，當時的攝政王多爾袞，自絕于前夫皇太極，所以不能附葬昭陵而玷污先皇的 “ 萬年吉地 ” ，更因后世天子對其不守婦道深惡痛絕，就將其葬在東陵風水墻外，罰其為后代兒孫看大門，當門衛(wèi)。 另一種說法則是有著迷信傳說的色彩了。據(jù)說當時杠夫抬著孝莊文皇后的棺槨浩浩蕩蕩的從北京出發(fā)去往遼寧的昭陵，也就是孝莊文皇后的丈夫皇太極的陵寢。在送葬隊伍途徑遵化清東陵的時候令人意想不到的事情發(fā)生了，孝莊皇太后的棺槨突然加重， 136 個杠夫竟然被生生的壓著抬不動，當時負責的官員決定稍作休整后再繼續(xù)行進。當杠夫休息完畢后再抬棺槨的時候，竟然發(fā)現(xiàn)孝莊皇太后的棺槨 就像長在地里 面一樣，紋絲不動。當時領頭人才發(fā)覺不對勁，馬上快馬加鞭回京報告給康熙皇帝?？滴趸实勐牭胶笠粫r也難以決斷，疲勞不已，便趴在龍案上睡著了。在睡夢中康熙皇帝夢見了自己的祖母孝莊文皇后，此時的孝莊皇太后慈祥的對康熙說： “ 我今日棺槨下落之處就是我的陵寢所在地。 ” 康熙被驚醒后發(fā)現(xiàn)是祖母托夢，便命人在清東陵的風水墻外側修建孝莊文皇后的陵寢。 以上的說法都不同程度的帶有野史傳說的色彩，只能當個故事聽聽，不可以當做正史來看待。按照滿族一直的傳統(tǒng)，在丈夫去世后，嫂子是可以嫁給小叔子的，只是在清朝入關之后收漢文化的影響之后才 發(fā)生轉變，因此，就算是 “ 太后下嫁 ” ，也是合乎傳統(tǒng)的并不會成為阻止孝莊太后葬入清東陵的理由 。另一方面，就算 “ 太后下嫁 ” 不合禮制，這也是清朝皇室的家丑，俗話說 “ 家丑不可外揚 ” ，因此，清朝只會想方設法遮丑，而不是光明正大的進行懲罰，因此以上的說法都沒有歷史根據(jù)。 那究竟孝莊文皇后葬在清東陵風水墻外側的真正原因是什么呢 ? 根據(jù)近年來我們查閱的大量歷史資料，昭西陵建在風水墻外的真正原因有 3 點，第一點是因為孝莊文皇后生前留下的遺囑?？滴醵晔?，孝莊文皇后臨終前，曾面諭康熙帝說： “ 我身后之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬，若另起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠去，務于孝陵近地安厝，則我心無憾矣。 ” 這給康熙皇帝出了一個難題。為什么呢 ?因為順治皇帝已經(jīng)先于孝莊在清東陵的中心位置建造了孝陵，無論將孝莊葬在陵區(qū)之內(nèi)任何地點，都卑于孝陵，與其輩分不相適宜。最后康熙皇帝只得將大紅門外 東側定為孝莊的臨時安葬地，并建造了暫安奉殿，臨時停放孝莊文皇后的棺槨。康熙一生都沒有解決孝莊的建陵問題。雍正皇帝即位以后，認為自孝莊文皇后暫安在清東陵大紅門外以來，國運昌盛，皇帝子孫繁衍，說明暫安奉殿確實是風水寶地，于是決定將暫安奉殿改建為陵，將孝莊的棺槨葬入地宮。 第二，孝莊文皇后是入關以前的皇帝皇太極的皇后，關里關外不是一個體系，將昭西陵建在風水墻以外以示區(qū)分 。 第三，大紅門東側地勢較高，土質好，而且居于左邊，位置尊貴。后代兒孫來清東陵謁陵祭祖都要最先拜見這位輩份最高的一國之母。 以上三點解 釋才不失歷史的公正。而皇太極的陵稱昭陵，因孝莊的陵寢在昭陵以西，所以稱昭西陵。 與清東陵其他陵寢相比較，昭西陵有許多獨特之處，一是隆恩殿為重檐廡殿頂式的建筑，這與其他陵寢是有區(qū)別的。重檐廡殿頂是古代建制中等級最高的，在清東陵中，只有大紅門采用了單檐廡殿頂，其他建筑均采用的歇山頂或其他級別較低的建制 。第二點不同之處就是昭西陵有內(nèi)外兩道圍墻 。三是三座門建在大殿前 。四是沒有馬槽溝和各種橋涵。