西方哲學(xué)智慧第十五講維特根斯坦-資料下載頁(yè)
2025-03-10 13:23本頁(yè)面
【正文】 使用中才有意義，他們往往離開了語(yǔ)言的日常使用，孤立、靜止地考察語(yǔ)言及其語(yǔ)詞的意義，枉費(fèi)心機(jī)地去尋找它們的對(duì)應(yīng)物。 哲學(xué)的“精神病” 精神病患者講起話來總是語(yǔ)無(wú)倫次 ， 別人是聽不懂的 。形而上學(xué)也是如此 ， 它的語(yǔ)言人們也聽不懂 。 哲學(xué)家們的著作之所以晦澀難懂 ， 并不是因?yàn)樗鼈冇卸嗌願(yuàn)W ， 而是因?yàn)樗麄儾皇前凑杖粘ＵZ(yǔ)言的規(guī)則講話 ， 不是在具體用途中考察語(yǔ)詞的意義 ， 而是違反規(guī)則 ， 脫離用途 ， 盲目地尋找它們的絕對(duì)意義 。 例如 “ 物質(zhì) ” 、 “ 精神 ” 、 “ 時(shí)間 ” 、“ 真理 ” 等等 ， 在日常語(yǔ)言的使用中它們的意義是清楚的 ，從來不會(huì)引起爭(zhēng)論 ， 而哲學(xué)家們離開了日常語(yǔ)言的使用去尋找它們的絕對(duì)的對(duì)應(yīng)物 ， 于是便陷入了無(wú)休止的爭(zhēng)論 。因此 ， 哲學(xué)的爭(zhēng)論都是由于哲學(xué)家們離開語(yǔ)詞的日常使用 ，孤立地考察它們的絕對(duì)意義的結(jié)果 。 “ 當(dāng)語(yǔ)言休息的時(shí)候 ，哲學(xué)問題就產(chǎn)生了 ” （ 第 38節(jié) ） ， 哲學(xué)的混亂乃是在 “ 語(yǔ)言機(jī)器在空轉(zhuǎn)而不是在正常工作時(shí)產(chǎn)生的 ” （ 第 132節(jié) ） 。 一個(gè)在理論上困惑的哲學(xué)家，就象一個(gè)想到屋外去卻找不到門的人，或是一只誤入捕蠅瓶到處碰壁想飛出去的蒼蠅。維特根施坦認(rèn)為他的哲學(xué)就是為到處碰壁的蒼蠅指出飛出去的道路（第 309節(jié)）。 藥方 治療哲學(xué)病的辦法就是把語(yǔ)詞的使用從形而上學(xué)的方式返回到日常語(yǔ)言的使用方式中去，即對(duì)哲學(xué)問題進(jìn)行日常語(yǔ)言的分析，按照日常語(yǔ)言中使用的意義來理解和使用各種哲學(xué)范疇?！氨仨毎颜Z(yǔ)詞從它們的形而上學(xué)的用途帶回到它的日常用途中來”（第 116節(jié)），“哲學(xué)絕不能干涉語(yǔ)言的實(shí)際使用，而只能描述語(yǔ)言的實(shí)際使用”（第 124節(jié)）。 “想象一種語(yǔ)言就意味著想象一種生活形式”（第 19節(jié)） 維特根斯坦與海德格爾 我能夠想見海德格爾的“存在”與“畏”意指什么。人具有沖破語(yǔ)言界限的內(nèi)在沖動(dòng)，想想，譬如對(duì)任何東西存在所產(chǎn)生的驚訝，這種驚訝不能以一個(gè)問題的形式表達(dá)出來，而且對(duì)它也沒有任何答案，我們欲說的一切都先天地要成為無(wú)意義。盡管這樣，我們總還是力圖沖破意義的界限。 演講完畢，謝謝觀看！
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