【正文】 包含著互相救助、保護以及增殖人口，補充由于災荒而減少的人口的意思。 六 、兇禮 （一）荒禮 索鬼神，即找出與造成兇荒有關的鬼神予以祭祀。 古人認為兇荒的發(fā)生是因為鬼神未加庇佑的緣故，很可能是在常規(guī)祭祀中沒有祭到的鬼神發(fā)怒生氣而降下了災禍。所以，兇荒之時，往往要廣祭群神。 前面有“緩刑”一條，這里又講“除盜賊”，顯然是雙管齊下，軟硬兼施。 兇荒之年，人民流離，民心浮動，走投無路，常常成為引發(fā)農(nóng)民暴動的導火線。歷史事實表明，多次大規(guī)模的農(nóng)民起義都是在大荒之年爆發(fā)的，深受饑饉之苦與官府之害的百姓，揭竿而起，埋葬了一個又一個腐朽王朝。救荒之政第十二條，強調(diào)“除盜賊”，正反映了統(tǒng)治階級在心理上所感受的威脅。但是， 只要剝削制度存在，沒有一個王朝真正能夠妥善解決“除盜賊”的問題。 六 、兇禮 （二）札禮 “札”，指疫癘疾病，即流行性傳染病。 因為兇荒之年，常常有疫疾流行，所以有的禮書中將“大荒、大札”并列，措施都是 “移民、通財、舍禁、弛力、薄征、緩刑” 等等。 札禮，最緊迫的問題是葬死救病。 許多疫疾是由于災荒中的死人未能及時掩埋而引起的。對死于兇荒疫疾者，歷代常常有賜給棺木或喪葬錢的辦法。 西漢 河平四年（前 25 年），黃河泛濫，成帝派遣大臣前往巡視，下令對于被淹死不能自葬者，由地方官府提供棺木葬埋；已經(jīng)葬埋者，賜給葬錢，每人 2 千錢。平帝元始二年（ 2 年）因干旱蝗災，疾疫流行，國家騰出府邸房舍安置病人，并派醫(yī)生治療，病死者賜錢安葬。 東漢 建和三年（ 149 年），連年地震、大水，“死者相枕，郡縣阡陌，處處有之”。桓帝乃詔令對“有家屬而貧無以葬者”，每人給 3 千錢，給喪家布三匹。這種以官地埋葬死者的辦法，后來發(fā)展成為 “漏澤園”制度 。 北宋神宗時曾有因貧困而無力安葬者， 旅寄棺柩于僧寺 ，后來國家劃給荒地命僧人代為安厝。凡安葬三千死者，寺院可以剃度僧人一名；連續(xù)三年以上，賜給紫衣袈裟、師號。徽宗崇寧三年（ 1104 年），太師蔡京將此法推而廣之，設置“漏澤園”，用官家空地建園，安排專業(yè)“瘞人”，負責埋葬死者，規(guī)定葬穴深 3 尺，以免暴露于外。 六 、兇禮 （三）災禮 災指災禍，主要指水火、雷電、日月之食、地震山崩以及各種怪異災變等， 其禮制與荒、札基本相似，即 貶損禮儀規(guī)格，減省娛樂、膳食，而祈禳之禮往往比較講究，除祭祀祠禱天地、社稷、宗廟、上下神祇，又用男巫、女巫，歌哭跳號，以冀感動神靈，消災去禍。 禍災發(fā)生之后，相互慰問之禮稱為“吊禮”， 《 周禮 》 中的“大宗伯”一職，“以吊禮哀禍災”；“小行人”一職，“若國有禍災，則令哀吊之”，都是代表天子吊慰撫恤各國諸侯及人民的。 日月有食，在古代是重大的災變，因而 有救日月之禮 。我國是世界上最早記錄日月食的國家。救日月之食，一般的 禮儀措施 是 奔走呼號，擊鼓，用牲用幣于社，置旗幡、兵器。 唐 《 開元禮 》 對 “ 合朔伐鼓”禮 有相關規(guī)定， 宋代合朔伐鼓之禮 ，在太社壇設神位，并有讀祝文，瘞玉幣等禮儀。日變伐鼓，復明而止。 明初 救日禮，皇帝、百官皆著常服、朝服，中書省設香案行禮，鼓人伐鼓。 清康熙 時欽天監(jiān)能準確推算日食發(fā)生時刻分秒，由禮部驗準后，通知各省地方官員。禮部祠祭司官、欽天監(jiān)、博士赴觀象臺觀測，向日設香案?；蕦m內(nèi)救日禮與明制相似。 六 、兇禮 （四）問疾禮 問疾禮專指他人有疾病，前往病人家中探視慰問，探望者與病人應遵從的禮儀。 《 論語 》 中多次寫到問疾，孔子生病時，魯君來問疾，孔子“東首，加朝服拖紳”，即他臥病本來躺在北牖下，國君來了，臨時改換位置，躺到南牖下，頭朝東方。這樣，魯君就可以立于面向南方的尊貴位置，同孔子說話也可以處于面向東方的尊位上。雖然躺著，仍然把朝服搭在身上，拖著長長的帶子，表示還是身著朝服朝見國君，不失禮儀。 唐 《 開元禮 》 有 “勞問諸王疾苦”及“勞問外祖母疾苦”之禮?；实蹌趩栔T王 ，包括外祖父、后父（皇后之父）、大官、都督、刺史、藩國國王等，派遣使者前往受勞問者的府第，在庭中分設使者與主人之位。使者來到，受勞問者出大門外迎拜，史官二人手捧皇帝制書進入中庭，使者取詔書說：“有制。”受勞問者再拜行禮，到使者面前接受制書，再拜。禮畢，主人送使者至大門外。如果受勞問者重病在身，不能親自接受制書，那就由子弟代為行禮。勞問外祖母禮 ，包括妃子、宗室婦女，禮儀大致相同。如果是皇太子看望王妃等，則行家人親屬之禮，不拜迎拜送，也沒有授受儀式。 宋 《 政和五禮新儀 》 有 “皇帝遣使問諸王以下疾”及“遣使問帝姬以下疾”之禮 ，儀制基本上沿用 《 開元禮 》 的規(guī)定。 七、旅游服務禮儀 （一）旅游服務禮儀重要意義 禮儀修養(yǎng)改進經(jīng)營管理 七、旅游服務禮儀 （二）旅游服務的特點及其禮儀服務 —— 物質(zhì)性 —— 精神性 —— 直接性 —— 感受性 —— 生產(chǎn)、消費過程的不可分性 —— 質(zhì)量評價標準的不定性 七、旅游服務禮儀 （三）旅游服務禮儀的基本原則 ? 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 , March 24, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 08:18:0408:18:0408:183/24/2023 8:18:04 AM ? 1以我獨沈久，愧君相見頻。 :18:0408:18Mar2324Mar23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。 08:18:0408:18:0408:18Friday, March 24, 2023 ? 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 :18:0408:18:04March 24, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 2023年 3月 24日星期五 上午 8時 18分 4秒 08:18: ? 1比不了得就不比，得不到的就不要。 。 2023年 3月 上午 8時 18分 :18March 24, 2023 ? 1行動出成果，工作出財富。 2023年 3月 24日星期五 8時 18分 4秒 08:18:0424 March 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 上午 8時 18分 4秒 上午 8時 18分 08:18: ? 沒有失敗，只有暫時停止成功！。 , March 24, 2023 ? 很多事情努力了未必有結果，但是不努力卻什么改變也沒有。 08:18:0408:18:0408:183/24/2023 8:18:04 AM ? 1成功就是日復一日那一點點小小努力的積累。 :18:0408:18Mar2324Mar23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 08:18:0408:18:0408:18Friday, March 24, 2023 ? 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 :18:0408:18:04March 24, 2023 ? 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 24日星期五 上午 8時 18分 4秒 08:18: ? 1楚塞三湘接，荊門九派通。 。 2023年 3月 上午 8時 18分 :18March 24, 2023 ? 1少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 2023年 3月 24日星期五 8時 18分 4秒 08:18:0424 March 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 上午 8時 18分 4秒 上午 8時 18分 08:18: ? 楊柳散和風，青山澹吾慮。 , March 24, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 08:18:0408:18:0408:183/24/2023 8:18:04 AM ? 1越是沒有本領的就越加自命不凡。 :18:0408:18Mar2324Mar23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 08:18:0408:18:0408:18Friday, March 24, 2023 ? 1知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。 :18:0408:18:04March 24, 2023 ? 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 24日星期五 上午 8時 18分 4秒 08:18: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023年 3月 上午 8時 18分 :18March 24, 2023 ? 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 2023年 3月 24日星期五 8時 18分 4秒 08:18:0424 March 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。 上午 8時 18分 4秒 上午 8時 18分 08:18: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fusce id urna blandit, eleifend nulla ac, fringilla purus. Nulla iaculis tempor felis ut cursus. 感謝您的下載觀看 專家告訴