【正文】 —— 飲食之禮 —— 婚、冠之禮 —— 賓射之禮 —— 饗燕之禮 —— 脤（ sh226。 大宗伯 》 說：“以饗燕之禮，親四方之賓客。 大宗伯 》 說：“以飲食之禮，親宗族兄弟” 。 三、嘉禮 （二）冠禮（笄禮） 笄禮：男子二十而冠，女子十五而笄。射禮前后，常有燕飲，鄉(xiāng)射禮也常與鄉(xiāng)飲酒禮同時舉行。 養(yǎng)老 作為一項禮儀活動，主要形式是天子在太學中宴饗三老、五更與眾老。 大宗伯 》 說：“以賓禮親邦國”，這是講天子與諸侯國以及諸侯國之間的往來交際之禮。 《 周禮 封于遠方的諸侯則分為“六服”，各以服數(shù)來朝。 晉武帝 時規(guī)定，諸侯王每三歲一朝，朝禮皆執(zhí)璧。至咸豐時廢止。 對庶姓諸侯（異姓諸侯中無親戚關(guān)系者）行 “土揖”禮 ，即拱手向下推；對異姓諸侯行“時揖”禮 ，即拱手平推；對同姓諸侯行 “天揖”禮 ，即供手向上推。 西漢時 先后有南越、匈奴及西域莎車、于田等國遣使朝獻。 王制 》 云：“司徒修六禮以節(jié)民性”，這里所謂的 “六禮”是：“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)（飲酒）、相見”之禮。公、侯、駙馬相見，各行兩拜禮。下級見上級，儀制遞減。 春官 古代干支紀日有剛?cè)?、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬為剛?cè)?，剛?cè)諏訇?，外事須用剛?cè)?。造就是告祭的意思，禰本是考廟，但后代都告祭于太廟，并不限于父廟。東漢以后，出征前常有“建牙”儀式，把大旗樹起來，然后“祃牙”。 刑賞的依據(jù)是軍法， 《 司馬法 》 規(guī)定 ，軍隊進入敵國后，“無暴神祇；無行田獵；無毀土功（不破壞土建工程）；無燔墻屋；無伐樹木；無取禾、黍、器械；見其老幼，奉歸無傷；雖遇壯者，不校勿敵；敵若傷之，醫(yī)藥歸之”。天子親征凱旋，大臣皆出城迎接，有時遠至數(shù)十里之外。每當攻戰(zhàn)克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上張縑帛，寫上捷報。 五、軍禮 （一）征戰(zhàn)之禮 戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，天子要宴享功臣，論功行賞。受賞將士官員于午門外班列整齊，內(nèi)官引導至丹墀下序立，文武百官皆侍立。后代據(jù)以定大閱之禮。三是為了驅(qū)馳車馬，彎弓騎射，興師動眾，進行 軍事訓練 。 五、軍禮 （四）馬政 “馬政”一語，出自 《 周禮 冬祭馬步 ，據(jù)說馬步是給馬造成災(zāi)害之神，祭祀可以使馬免受災(zāi)禍，多多蕃息。 明代 皇家用馬由御馬監(jiān)管理，軍國用馬有國養(yǎng)、民養(yǎng)二種。 《 周禮 ”規(guī)定在饑荒之年要減損禮儀，節(jié)制飲食。 鄉(xiāng)師 》 云：“以歲時巡國及野，而赒萬民之囏阨，以王命施惠”，講的就是周濟災(zāi)民，鄉(xiāng)師按時巡視各國，考察災(zāi)情，然后以天子的名義給予救濟。 國家歷代皆有大規(guī)模的糧倉備荒，稱為 “常平倉” ?！?周禮 免死罪交糧 60 石，流徒三年40 石，徒二年半 35 石， ..杖罪每 10 杖為 1石，笞罪每 10 鞭為 5 斗。遇到自然災(zāi)害，人民流離失所；嚴重時，餓莩載道，哀鴻遍野，在這種情況下，國家也不大可能再征發(fā)力役。諸如此類，“ 弛山林川澤之禁”，“開山場河泊之禁”，“弛獵禁”，“弛魚禁”，“弛樵采禁”，為歷朝逢災(zāi)時常用的措施。同時，也放松平時對人民嚴禁遷徙的限制，準許饑民通過關(guān)卡到富庶地區(qū)去“就食”。 蕃樂，即停止、罷除演奏音樂及其他娛樂活動，后代也稱為“徹樂”。所以，兇荒之時，往往要廣祭群神。 札禮，最緊迫的問題是葬死救病。 北宋神宗時曾有因貧困而無力安葬者， 旅寄棺柩于僧寺 ，后來國家劃給荒地命僧人代為安厝。 唐 《 開元禮 》 對 “ 合朔伐鼓”禮 有相關(guān)規(guī)定， 宋代合朔伐鼓之禮 ，在太社壇設(shè)神位，并有讀祝文，瘞玉幣等禮儀。這樣，魯君就可以立于面向南方的尊貴位置，同孔子說話也可以處于面向東方的尊位上。勞問外祖母禮 ，包括妃子、宗室婦女，禮儀大致相同。 :18:0408:18:04March 24, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :18:0408:18Mar2324Mar23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , March 24, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 3月 24日星期五 8時 18分 4秒 08:18:0424 March 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。勝人者有力，自勝者強。 。 2023年 3月 24日星期五 8時 18分 4秒 08:18:0424 March 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 , March 24, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。使者來到，受勞問者出大門外迎拜，史官二人手捧皇帝制書進入中庭，使者取詔書說：“有制。禮部祠祭司官、欽天監(jiān)、博士赴觀象臺觀測，向日設(shè)香案。 禍災(zāi)發(fā)生之后，相互慰問之禮稱為“吊禮”， 《 周禮 》 中的“大宗伯”一職，“以吊禮哀禍災(zāi)”；“小行人”一職，“若國有禍災(zāi)，則令哀吊之”，都是代表天子吊慰撫恤各國諸侯及人民的。平帝元始二年（ 2 年）因干旱蝗災(zāi)，疾疫流行，國家騰出府邸房舍安置病人，并派醫(yī)生治療，病死者賜錢安葬。救荒之政第十二條，強調(diào)“除盜賊”，正反映了統(tǒng)治階級在心理上所感受的威脅。 多婚，指兇荒之年男女青年應(yīng)多為婚配，這就應(yīng)當減省婚娶禮儀，從簡結(jié)婚，不要為了禮儀的完備而影響了婚娶。韓麒麟認為，“凡珍玩之物，皆宜禁斷；吉兇之禮，備為格式；令貴賤有別，民歸樸素”。由于商品經(jīng)濟極不發(fā)達，也妨礙豐收地區(qū)與歉收地區(qū)的調(diào)劑和流通。其令郡國被災(zāi)害甚者毋出租賦。 《 周禮 歷代帝王每逢兇災(zāi)多有 減刑、緩刑的詔令 。遇到災(zāi)害，由皇帝下達蠲除之令，叫做“ 災(zāi)蠲” 。 賑濟災(zāi)民， 用粟米、銀鈔、絹帛、食鹽等，也常用施粥救饑之法 。 六 、兇禮 （一）荒禮 散利 是給災(zāi)民以救濟，主要措施有三項，即： 周、貸、糶 。 兇禮的內(nèi)容 有： —— 以喪禮哀死亡 —— 以荒禮哀兇札 —— 以吊禮哀禍災(zāi) —— 以恤禮哀寇亂 六 、兇禮 （一）荒禮 荒禮 ，指自然災(zāi)害引起歉收、損失和饑饉后，國家為救荒而采取的政治禮儀措施。 清代 馬祭，皇帝每年春、秋季月在堂子內(nèi)圜殿中為自己所騎乘之馬祈禱求保佑。仲夏祭先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，皆選剛?cè)赵诖鬂膳e行，用少牢，但不用燔燎而用瘞埋方式。祭祀為每年四祭。 史籍記載歷代君王田獵之事甚多， 大都是以田獵作為游嬉玩樂的方式 ，因而荒廢政務(wù)，傷害百姓的也不在少數(shù)。 莊公八年 》 ），軍隊嚴加警備，強化操練，反而使得敵人不敢輕舉妄動，所以要定時校閱演習。軍隊回國則以喪禮迎接。后代“飲至”享宴不再行于宗廟，改在正殿或?qū)m苑舉行。捷報一般在早朝時當廷宣讀，叫做“宣捷”。獻捷獻俘之禮，歷代大致沿用，只細節(jié)各有不同。臨敵畏避退后及妄談災(zāi)異、妖言；泄露軍機者，皆斬首。君王拿著斧鉞的端首，把柄交給大將，表示將節(jié)制軍隊的全權(quán)授予他。軍神，一說是軒轅黃帝，一說是蚩尤。征伐敵人是為了保衛(wèi)國土，所以叫“宜”。后代禮書又有將射禮、軷祭道路、日月有食伐鼓相救等作為軍禮內(nèi)容的，下面只介紹 征戰(zhàn)、校閱、田獵、馬政 等幾項。飲茶敘語完畢，客人退，行揖禮，主人送至大門外，相揖而別。其余親戚久別行二拜禮，近別行揖禮。用雉，“取其耿介，交有時，別有倫”；用雁，“取知時，飛翔有行列”；用羔，“取其從帥，群而不黨”。 清初 對一般藩使沿用明制，但對西洋各國使節(jié)逐漸改變禮制。 王制 》 說：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘。通常是在國門之外建壇壝宮室，舉行典禮。自長至幼，自嫡及庶。 《 禮記 從諸侯的角度講，就是 《 孟子 “時見”是有事而會，“殷見”是眾諸侯同聚；“時聘”是有事而派遣使者存問看望，“殷覜（ ti224。 優(yōu)老是指對老年人的優(yōu)待政策，往往由國家頒布律令加以施行 。 三、嘉禮 （四）鄉(xiāng)飲酒禮 鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮。民間女子婚嫁時將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。 三、嘉禮 （二）冠禮（笄禮） 冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。所以，有人說：“饗以訓恭儉，燕以示慈惠”。 三、嘉禮 （一）饗燕飲食之禮 在殷商甲骨文中，對祖先的祭祀已有較完整的制度，由于史料不足，還有待于進一步研究探討。第一個階段，是禮經(jīng)規(guī)定的制度，大約是周制。 二 、吉禮 （三）宗廟祭祀 在殷商甲骨文中，對祖先的祭祀已有較完整的制度，由于史料不足，還有待于進一步研究探討。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。同一山川，至其地而祭之，直呼為祭，遠望而祭之，則名曰“望”。祭星也泛指眾多的星象之神，祭祀天地時從祀的星神數(shù)以百計，較大的有 《 周禮 》 所說的司命、司中、司民、司祿。 漢高祖二年（前 205 年），又增建北畤，祭祀黑帝。 春官 清代 在圜匠雩祀禱雨。明初無祈谷之祭，嘉靖十年（ 1531 年），定孟春上辛在大祀殿行祈谷禮。 元初 有蒙古民族的 拜天禮 。二是梁代南北郊祭天地社稷、宗廟，都不用犧牲，而用果蔬。 祭天神 祭地祇 祭人鬼 二 、吉禮 （一）祀天 圜丘祀天 周代 祭天的正祭是每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。 二 、吉禮