【正文】 2023年 3月 24日星期五 上午 8時(shí) 18分 4秒 08:18: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 2023年 3月 24日星期五 8時(shí) 18分 4秒 08:18:0424 March 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 , March 24, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。 :18:0408:18Mar2324Mar23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。禮畢，主人送使者至大門(mén)外。 六 、兇禮 （四）問(wèn)疾禮 問(wèn)疾禮專指他人有疾病，前往病人家中探視慰問(wèn)，探望者與病人應(yīng)遵從的禮儀。我國(guó)是世界上最早記錄日月食的國(guó)家?；傅勰嗽t令對(duì)“有家屬而貧無(wú)以葬者”，每人給 3 千錢(qián)，給喪家布三匹。 六 、兇禮 （二）札禮 “札”，指疫癘疾病，即流行性傳染病。 六 、兇禮 （一）荒禮 索鬼神，即找出與造成兇荒有關(guān)的鬼神予以祭祀。 指 減省兇禮的禮儀規(guī)格， 主要是喪葬之禮不得大操大辦，鋪張浪費(fèi)。本來(lái)完全可以豐兇相救，互通有無(wú)，然而卻因關(guān)卡林立，稅收過(guò)重，以至商賈不行，無(wú)人經(jīng)營(yíng)，影響財(cái)貨谷物的流通。但是當(dāng)年繼續(xù)大水成災(zāi)，二年（前 49）春，又詔令將水衡禁囿、宜春下苑、少府佽飛外池、嚴(yán)籞池田，假與貧民。 均人 》 說(shuō)，國(guó)家的徭役按照年景的好壞征派，豐年每人服役三天，中年每人服役兩天，下年每人服役一天，荒年不服役。 明代又有讓罪犯交納粟米救災(zāi)免罪的辦法。由于各地災(zāi)情常常不能及時(shí)上報(bào)，上報(bào)以后也往往遲疑不決，皇帝的蠲除詔令有時(shí)不能及時(shí)下達(dá)。災(zāi)民得以自食其力，國(guó)家也頗有收益，增強(qiáng)了抗御自然災(zāi)害、發(fā)展生產(chǎn)的能力。 《 周禮 《 禮記 滿漢八旗各營(yíng)及各省驛遞塘站用馬，按月給銀，各就其處分而飼養(yǎng)。 宋初 先后由左右飛龍?jiān)旱蓉?fù)責(zé)馬政。 夏祭先牧 ，先牧是養(yǎng)馬始祖。 金、元 時(shí)，由于民族習(xí)俗的緣故，田獵之風(fēng)更盛，國(guó)家設(shè)“打捕鷹坊”，專司田獵；有專職獵戶不事稼穡，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞及對(duì)百姓的騷擾極大。 五、軍禮 （三）田獵之禮 田獵的作用 ，依文獻(xiàn)所說(shuō)有下列各項(xiàng)：一是 為田除害 ，保護(hù)農(nóng)作物不受禽獸的糟蹋。 五、軍禮 （二）校閱之禮 《 禮記 周武王滅商后，封侯建國(guó)，以藩屏天子，是眾所周知的。 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，如果敵方投降，則有 受降之儀 。 東漢時(shí)，本來(lái)把官文書(shū)不加緘封者稱為“露布”。 軍中刑賞都重視及時(shí)見(jiàn)效，“賞不逾時(shí)”，“罰不遷列”，這是由于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，刑賞及時(shí)，使人知道什么可做，什么不可做，才能克服消極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，奪取勝利。 努爾哈赤天命三年（ 1618 年，明萬(wàn)歷四十六年），正式對(duì)明宣戰(zhàn)，謁廟誓師宣布“七大恨”，把明王朝殺其父祖，拘殺使者，褊袒并幫助葉赫氏等七條“罪狀”，作為告天并動(dòng)員將士的內(nèi)容。軍中大旗叫“牙旗”，古有“牙旗者將軍之精，一軍之形候”的說(shuō)法。祭社仍以在坎中瘞埋玉幣牲犢為禮。軍隊(duì)出征前有許多祭祀活動(dòng)，主要是 祭天、祭地、告廟和祭軍神。 五、軍禮 軍禮是師旅操演、征伐之禮。如是外藩郡王、貝勒、貝子見(jiàn)宗室親王，主人答禮規(guī)格依等級(jí)遞減。主要內(nèi)容是，下級(jí)見(jiàn)上級(jí)，按照職位、品級(jí)分別行禮。 諸侯各國(guó)遣使交聘之禮，春秋時(shí)期最為頻繁，先秦古籍中經(jīng)常寫(xiě)到，以后由于社會(huì)環(huán)境變化而不再使用。 春秋時(shí) 諸侯各國(guó)遣卿大夫聘于周天子。 天子與諸侯舉行會(huì)同典禮，事先告祭宗廟、社稷、山川。 清康熙 時(shí)，藩王分班輪流來(lái)朝。 四、 賓 禮 （一）朝覲之禮 （ 2）歷代朝覲禮 諸侯朝覲天子的史料，先秦古籍 《 尚書(shū) 》 、 《 詩(shī)經(jīng) 》 、 《 春秋 》 、 《 竹書(shū)紀(jì)年 》 等保存甚多。述職者，述所職也。后代則將皇帝遣使藩邦，外來(lái)使者朝貢、覲見(jiàn)及相見(jiàn)之禮等都?xì)w入賓禮。 《 周禮 鄉(xiāng)飲酒是基層行政管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 三、嘉禮 （三）射禮 射禮有四種 。冠禮是“成人之道也”，“將責(zé)成人禮焉也”，要按照“為人子，為人弟，為人臣，為人少者”四個(gè)方面的禮的規(guī)范加以約束，使之成為具有“孝、悌、忠、順”完美品德的人。 《 周禮 《 周禮 第三個(gè)階段是宗族祠堂制度的出現(xiàn)，大致始于南宋。 帝王宗廟祭祀 周人宗廟制度，一般認(rèn)為： 天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟合而為七 。相傳遠(yuǎn)古在泰山舉行封禪典禮的有七十二家。正祭之外，國(guó)家如有軍事行動(dòng)，也要預(yù)先進(jìn)行望祭。 二 、吉禮 （二）祭地 方丘祭地 祭地的正祭，是每年夏至之日在國(guó)都北郊水澤之中的方丘上舉行的祭典 。 二 、吉禮 （一）祀天 相傳古代帝王 祭日于壇，祭月于坎 （一說(shuō)月壇）。 月令 》 將一年四季與五人帝、五人神、五方相配，在立春、立夏、立秋、立冬之日有迎氣祭五帝的禮儀。常雩初在立夏，嘉慶后改在立夏后擇吉日舉行。清祈谷禮仿明制，乾隆時(shí)，將大享殿更名為 祈年殿 ，以合祈谷之義。元世祖忽必烈至元時(shí)才在大都（今北京）麗正門(mén)東南七里處建祭天臺(tái)。 隋唐 圜丘制度與東漢相似。 秦代 祭天的資料甚少，只知道有三年一郊之禮。 祭統(tǒng) 》 說(shuō)：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。 “五禮”指： 吉禮 — 祭祀之禮，為“五禮”之首 嘉禮 — 婚嫁、宴請(qǐng)等喜慶場(chǎng)合之禮 賓禮 — 是朝見(jiàn)天子或會(huì)見(jiàn)之禮 軍禮 — 軍旅之禮 兇禮 — 喪葬、災(zāi)禍之禮 （ 2）“三禮” 《 周禮 》 、儀禮 》 、 《 禮記 》 的出現(xiàn)標(biāo)志禮儀發(fā)展的成熟階段。其中，只 《 儀禮 》 一書(shū)就記載 17種禮儀，可概括為六個(gè)大禮，（冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、相見(jiàn)禮、跪拜禮）?！卑凑?《 周禮 漢代 武帝初，行三年一郊之禮，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年輪一遍。隋代將祭祀昊天上帝、日、月、皇地祇、神州社稷、宗廟定為 大祀 ，祭星辰、五祀、四望等定為 中祀 ，祭司命、司中、風(fēng)師、雨師、山川等定為 小祀 。成宗大德時(shí)建圜丘，南郊祀天。 二 、吉禮 （一）祀天 祈谷、大雩（ y 二 、吉禮 （一）祀天 祈谷、大雩（ y五帝之祭各依方位與顏色，就連祭器、祭品也要與之一一相應(yīng)。 日壇 稱為“王宮”，也稱“大明”，月壇 稱為“夜明”； 祭日在春分之朝，祭月在秋分之夕 ； 祭日于東，祭月于西 ，這是日月的正祭。 水澤 ，即以水環(huán)繞； 方丘 ，指方形祭壇，古人認(rèn)為地屬陰而靜，本為方形。稱為“前?！?；戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝后，燔柴以望，稱為“告成”。歷代好大喜功的帝王多將封禪作為一代盛典，給予特別的重視。所謂 昭、穆，是指宗廟中位次的排列 ，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次遞邅排列下去。 三、 嘉 禮 嘉禮是和合人際關(guān)系，溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。 春官 春官 冠的形式 ：一種叫緇布冠，以黑麻布制作；一種叫皮弁，以白鹿皮制作；一種叫爵弁，也稱玄冠，以赤而微黑的細(xì)麻布制作。一是 大射 ，是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射禮；二是 賓射 ，是諸侯朝見(jiàn)天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮；三是 燕射 ，是平時(shí)燕息之日舉行的射禮；四是 鄉(xiāng)射 ，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮。 （五）養(yǎng)老、優(yōu)老之禮 國(guó)家要 養(yǎng)的老人有三種 ，一是貴族中的老者，稱為 “國(guó)老” ；二是平民中的老者，稱為“庶老” ；三是為國(guó)捐軀者的老人，稱為 “死政者之老” 。 春官 四、 賓 禮 （一）朝覲之禮 （ 1）禮經(jīng)朝覲禮 朝覲之禮用意在于明君臣之義，通上下之情。” 王畿之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次。 兩漢 時(shí)，諸侯王或一年一朝，或數(shù)年一朝，或長(zhǎng)期滯留京都，沒(méi)有嚴(yán)格的制度。雍正時(shí)改分四十九旗王公、臺(tái)吉為三班，二歲一朝。會(huì)同之日，介要預(yù)先持各諸侯國(guó)的旗幟置于宮中各自的位置上。秦漢以來(lái)，不再有諸侯聘于天子之禮；歷代禮書(shū)皆以藩國(guó)聘使朝貢進(jìn)表之儀當(dāng)于此禮。 四、 賓 禮 （五）相見(jiàn)禮 《 禮記 明代 品官相見(jiàn)，揖拜行禮。朝廷官員相見(jiàn)，賓主再拜行禮，飲茶敘語(yǔ)畢，相揖告辭，主人送來(lái)賓于大門(mén)之外，至來(lái)賓登輿上馬乃退。 《 周禮 出征前祭天叫類祭 ，在郊外以柴燔燎牲、幣等，把即將征伐之事報(bào)告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。 出征前告廟叫造禰 。 (18)祃祭后代也稱為“祃牙”，就是祭牙旗。 五、軍禮 （一）征戰(zhàn)之禮 軍隊(duì)在外行軍作戰(zhàn)，刑賞尤須嚴(yán)明。 五、軍禮 （一）征戰(zhàn)之禮 軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”，其時(shí)高奏凱樂(lè)，高唱?jiǎng)P歌。后魏以“露布”發(fā)表戰(zhàn)勝消息。宋代起，國(guó)家禮典中都有受降儀式。 明代論功行賞儀式在奉天殿舉行。 月令 》 說(shuō)，孟冬之月，“天子乃命將帥講武習(xí)射、御，角力”。二是 供給宗廟祭祀 。 清代 ，從康熙中期起有 “木蘭秋狝”之典禮 。秋祭馬社 ，馬社可能是馬廄之神，一說(shuō)是最初教人乘駕者。遼、金、元三代，民俗皆善騎射畜養(yǎng)，國(guó)家辟有遼闊的牧場(chǎng)，馬匹數(shù)目甚巨。