蘇教版選修太史公自序2-資料下載頁
2024-11-18 08:54本頁面
【導讀】了一個人格高標。察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，紀，既科條之矣。并時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，道，以奉主上，作三十世家。天下，作七十列傳。的積極入世精神。舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神。立志高遠、義不受辱的人格自尊精神。維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂?！对姟贰稌吠g出矣。靡不畢集太史公。唐虞之際，紹重黎之后，使復典。之，至于夏商，故重黎氏世序天地。失其守而為司馬氏。諸侯之相王，王卬于殷。歸漢，以其地為河內郡。有似正人君子之容貌?！稌?，作《春秋》，則學者至今則之。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之。所為用者易見，而禮之所為禁者難知。同,不過其一家之言乃借史的形式以發(fā)表耳,
【正文】 ，皆失其本已 …… 為人臣者不可以不知 《 春秋 》 ，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權 …… 故 《 春秋 》 者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。 （以孔子為榜樣） 昔西伯拘羑里，演 《 周易 》 ；孔子厄陳蔡，作 《 春秋 》 ；屈原放逐，著 《 離騷 》 ；左丘失明，厥有 《 國語 》 ；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 ；韓非囚秦， 《 說難 》 、 《 孤憤 》 ；《 詩 》 三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者?！? （以前賢為榜樣） 三、是公允的歷史實錄，還是一家之言？ 東漢史學家班固在 《 漢書 司馬遷傳贊 》 中說 :《 史記 》 “其文直 ,其事核 ,不虛美 ,不隱惡 ,故 謂之實錄 。”肯定了司馬遷的“實錄” 精神。 梁啟超在 《 要籍解題及其讀法 》 中說 :“遷著書最大目的 ,乃在發(fā)表司馬氏 一家之言 ,與荀況著 《 荀子 》 、董生著 《 春秋繁露 》 性質正同 ,不過其一家之言乃 借史的形式以發(fā)表 耳 ,故僅以近代史的觀念讀 《 史記 》 非能知 《 史記 》 者也?！?
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