20xx北京版語文必修一第7課斷魂槍3-資料下載頁
2024-11-17 20:44本頁面
【導(dǎo)讀】近十年生活在國外的經(jīng)歷。兩個(gè)發(fā)達(dá)的坐標(biāo)系。老舍是筆名，原名舒慶春。筆名開始用舍予，即把?姓拆開，后來在第一個(gè)字前面加老，?老舍是滿族人，出生于北京的一個(gè)貧民家。1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，曾任小學(xué)校長。1924年赴英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任漢語教師，并開始從事文學(xué)創(chuàng)作。抗戰(zhàn)期間，在重慶中華全國文藝界抗敵。協(xié)會任理事兼總務(wù)部主任。1946年赴美講學(xué)，1949年回國。初期受迫害而去世。長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》。中篇小說《月牙兒》。短篇小說《斷魂槍》。話劇《龍須溝》、《茶館》。大戰(zhàn)之間的間歇。帝國主義列強(qiáng)重新瓜分。北三省，舊中國四分五裂，積重難返。報(bào)》副刊《文藝》第13期。消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度。1933年4月，老舍忽患背痛，痛得很厲害，醫(yī)治無效，沙子龍的槍法堅(jiān)決不再傳。孫老頭與王三勝的較量，失敗了的王。沙子龍的落寞處境
【正文】 滿。另一方面，他又孤傲執(zhí)著，在對武藝的摯愛和追求中體現(xiàn)著頑強(qiáng)的性格力量。沙子龍復(fù)雜矛盾的心態(tài)表現(xiàn)在 他表面順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝，而內(nèi)心深處卻仍然與現(xiàn)實(shí)隔絕，視武藝為至寶，以 “ 不傳 ” 與時(shí)代抗衡。 沙子龍的命運(yùn)寓示著國術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的命運(yùn)。對此，老舍的態(tài)度明顯是同情多于批判。 王三勝爭強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。 頗具神秘感的人物孫老者豪爽樂觀，積極進(jìn)取。他也是個(gè)愛武藝如同性命的人，卻不孤傲寂寞，愛到處尋師訪友。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。從根本上說， 老舍希望傳統(tǒng)的精華能夠適應(yīng)時(shí)代的變遷而獲得新生。 返回 思考與練習(xí) 一、 作者刻畫沙子龍這個(gè)形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 二、 從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 三、 本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？ 塑造人物善用對比和烘托手法 擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動(dòng)作 比喻奇異而又妥帖 王三勝爭強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。 孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。 作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。 返回 《 老張的哲學(xué) 》 (長篇小說 )1928，商務(wù)出版社 《 趙子曰 》 (長篇小說 )1928，商務(wù)出版社 《 二馬 》 (長篇小說 )1931，商務(wù)出版社 《 離婚 》 (長篇小說 )193良友出版社 《 駱駝祥子 》 (長篇小說 )1939，修改本， 1955，人文出版社 《 龍須溝 》 (話劇 )1951，大眾出版社 《 茶館 》 (話劇 )1958，戲劇出版社 《 四世同堂 》 (長篇小說，又名 《 惶惑 》 、 《 偷生 》 、《 饑荒 》 三部曲 )上下冊， 1959，百花； l— 3部，四川人民出版社 《 正紅旗下 》 (長篇小說 )，人文出版社 老舍作品 講述了三個(gè)拳師的故事 ， 重點(diǎn)寫 沙子龍 在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài) 。 號稱沙子龍大徒弟的 王三勝 被孫老者打敗 ，孫老者登門向沙子龍討教絕技 ， 雖然沙子龍內(nèi)心如灼熱巖漿 ， 但他絕口不提武藝 ，從而威名大跌 。 沙子龍的隱退反映了西方列強(qiáng)侵略中國后的動(dòng)蕩不安 ， 帶有一定的悲劇色彩 。 孫老者使作品增加了悲壯的色彩 。 深思主題 老舍以其生于憂患、死于憂患的個(gè)性氣質(zhì)，及其頑強(qiáng)的承擔(dān)命運(yùn)的精神，通過沙子龍這樣一個(gè)藝術(shù)形象，來反映清朝末年，辛亥革命前夕中國的社會風(fēng)貌。在這種社會環(huán)境下，沙子龍由風(fēng)云一時(shí)走向失落，作者的寫作意圖是很清楚的，而對落后民族“歷史性的沉淪”，應(yīng)該振奮起來，如果像沙子龍那樣止于失落，我們就要永遠(yuǎn)被時(shí)代拋棄。沙子龍的悲劇，是作者為我們敲起的警鐘。近現(xiàn)代是中國人現(xiàn)代意識覺醒的時(shí)代，也是一個(gè)前所未有的充滿憂患意識的民族主義時(shí)代，老舍的憂患意識，正是一個(gè)優(yōu)秀作家熱愛祖國、關(guān)心民族命運(yùn)的充分體現(xiàn)。
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