新人教版政治必修3文化在繼承中發(fā)展-資料下載頁(yè)
2025-11-08 17:29本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。承，這就是文化傳承。文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推。心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。化能起到怎樣的作用？國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開(kāi)放，我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)也迎來(lái)新的春天，思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互。歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。剝削的腐朽文化。那時(shí)，這兩種文化結(jié)成同盟，反對(duì)中國(guó)。新民主主義文化，是與帝國(guó)主義、封建主義文。反帝反封建的文化。A、通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，繼承，并不是全盤(pán)接受。
【正文】 對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤(pán)接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化 （ 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。 （ 4）題目觀(guān)點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的 在 “ 512”四川地震中，北川羌族自治縣嚴(yán)重受災(zāi)， 1400年的羌文化遭毀滅性重創(chuàng)，大量文物損毀，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人遇難。為搶救和保護(hù)北川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，四川省人大常委會(huì)表決通過(guò)了北川羌族自治縣人大常委會(huì)報(bào)送的《 北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例 》 ?！?條例 》 要求有關(guān)部門(mén)將 “ 對(duì)即將消失的有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及時(shí)組織搶救。運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等先進(jìn)技術(shù)按專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，并完整歸檔，妥善保存和管理。 ” 從文化的教育功能和文化傳承的角度分析四川省搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的做法。 答：①優(yōu)秀文化具有教育塑造人的功能，可以豐富人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以發(fā)揮優(yōu)秀民族文化在教育塑造人方面的積極作用。 ②文化繼承是發(fā)展的前提。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使古老的羌文化得以更好地傳承和發(fā)展。 ③文字和科技是影響文化傳承的重要因素。四川省利用文字、多媒體等先進(jìn)技術(shù)記錄并保存和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承。 ④民族文化是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族文化保持自己的民族特性，有利于繁榮中華文化。
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