20xx粵教版語文選修第10課與尹師魯?shù)谝粫?-資料下載頁(yè)
2024-11-17 14:40本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】《與高司諫書》獲罪，到夷陵縣后寫的。摯友，一生懷才不遇，陽修的情況有所不解，余靖、尹洙上書反對(duì)，也被貶逐。憤填膺，致書高若訥。朝廷貶歐陽修為夷陵令。不肖詩(shī)》，傳誦一時(shí)。一不肖，指高若訥。歐陽修的這封信是答復(fù)尹洙詢問。的，把言事得罪朝廷視為固然，不以遷謫之情縈懷。官慎職，不作窮愁的文字，更凸現(xiàn)了泰然的心境。而言，這便是最好的鼓勵(lì)和支持了。不過，他們對(duì)歐陽修遭貶的認(rèn)識(shí)與理解存在。差異，同情、安慰者有之，驚駭、賞嘆者亦有之。陽修在本文中作了全面的表述。書法家蔡襄是個(gè)風(fēng)雅之士。余、尹、歐，所謂一不肖即高若訥。官職，與現(xiàn)代書記職能不同。連詞，表目的，來，用來。介詞，經(jīng)由，通過。以又不留下書在京師,一共五千里，經(jīng)過一百一十天才到達(dá)江陵。及家人處之如何,州，算起來你已到達(dá)郢州很久了。不會(huì)有人苦苦埋怨吧？六郎的病好了嗎？
【正文】 形 第二部分（ 5－７ ） 談自己被貶后的思想 結(jié)尾：叮囑友人保重 不得相送 不得作書 作書奉問 此行甚幸 答尹師魯三疑 表義無反顧之心 表不以遷謫為意之情懷 記敘 議論 記敘 文章結(jié)構(gòu)： 歐陽修的這封信是答復(fù)尹洙詢問的，把言事得罪朝廷視為固然，不以遷謫之情縈懷。在貶所勤官慎職，不作窮愁的文字，更凸現(xiàn)了泰然的心境。全文行文樸實(shí)，如同敘家常一般，充滿著漫馨和理解，對(duì)于同遭貶謫的朋友而言，這便是最好的鼓勵(lì)和支持了。 寫出下列加紅色字詞的活用情況 始謀 陸 赴夷陵 非以為奇而 詫 人 寫出下列句子中的句式特點(diǎn) （ 1）方悟此奴懶去而見紿 （ 2）然師魯又云暗于朋友 （ 3）其心歡戚無異庸人 （ 4）近世人因言事亦有被貶者 從陸路，名作狀 使 …… 詫異 被動(dòng) 介賓后置 省略 被動(dòng) 下列加紅色字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A 約使人 如 河上 如：如果 B 便 遣 白頭奴出城 遣：派遣 C 及得魯手 簡(jiǎn) 簡(jiǎn)：信 D 怪 不如約 怪：責(zé)怪 下列各句中“因”的用法不同的一項(xiàng)是（ ） A 但深托君貺 因 書道修意以西 B 昨日 因 參轉(zhuǎn)運(yùn) C 近世人 因 言事亦有被貶者 D 因 無景觀，不曾至 A 到 A 因書，寫信時(shí)； BCD，“因?yàn)椤? 下列加紅色字的含義解釋不正確的是（ ） A 始覺身 是 縣令矣 是：判斷動(dòng)詞，是 B 然師魯又云 暗 于朋友 暗：黑暗 C 以罪出不測(cè)見 吊 者 吊：慰問 D 俟 到夷陵寫去 俟：等到 下列加紅色字的解釋有誤的是（ ） A 非 以 朋友待之也 以：介詞，用 …… 的身份 B 以 罪出不測(cè)見吊者 以：認(rèn)為 C 但 問所言當(dāng)否而已 但：但是 D 使 有而一人就之 使：假使 B 不清楚 C 僅僅 第一題 命題意圖：學(xué)習(xí)作者的概括能力與就事論理，言辭堅(jiān)定又態(tài)度懇切的方法。 參考答案：全信有三答三疑，其核心內(nèi)容在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明。 第二題 命題意圖：體味朋友之間真摯坦率的情感，以平淡自然的筆調(diào)加以表現(xiàn)的方法。 第三題：命題意圖：掌握“使”字在文言文中的多種用法，尤其注意“使”字之后所省略的賓語 1．約使人如河上 2．使人惶迫不知所為 3．使知事有當(dāng)然而不得避爾 4．使有而一人就之 你吩咐我 派 人到河上相送。 因而 使得 我惶恐急忙不知如何是好。 使人 知道這些事應(yīng)該承擔(dān)而不能逃避。 假如 仍有這類刑具，有一個(gè)敢于觸犯。 第四題參考答案： 前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。
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