中職語文基礎(chǔ)下冊(cè)人生的境界2-資料下載頁(yè)
2024-11-17 11:10本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】1915年考入北京大學(xué)文科哲學(xué)門。后赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研?；貒?guó)后，任中州大學(xué)哲學(xué)系教。授、文學(xué)院院長(zhǎng)。1925年起，歷任廣州中山大學(xué)教授。1948年回國(guó)，任清華大學(xué)教授、校務(wù)會(huì)議主席。年院系調(diào)整后，任北京大學(xué)教授，直至去世。亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。他將中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)。的篇章，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。代最完整的哲學(xué)體系。全文闡述了什么問題？哲學(xué)的任務(wù)是什么？根據(jù)什么劃分的？有這種覺解，他就為社會(huì)的利益。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人。于他們也就各有不同的意義。自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。我和妻帶兒子乘公共汽車來到日新月異的聊城。聊城的中心大街。周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，百周年，也是劃時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。神，將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。于手握黨權(quán)、政權(quán)的誘惑和身處各種矛盾的煎熬之中。盡天涯路”，此第一境也；
【正文】 （ 1）近代大學(xué)問家王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過三種境界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也； “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也； （渴望） （追求） （頓悟） 拓展視野 第三種境界是“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”這是描寫 悟到 了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài) (2)中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界： 第一種 境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是 尋找 禪的本體而不得的階段。 第二種 境界是“空山無人，水流花開”，這是 似已悟道而實(shí)未悟 的階段。 ? 怎樣理解道德境界 ? 探究學(xué)習(xí)： “ 我 ” 有自私義和主宰義。就 “ 我 ” 之自私義說，道德境界中的人無“ 我 ” ；就 “ 我 ” 之主宰義說，道德境界中的人真正有 “ 我 ” ，亦即有 “ 真我 ” 。這就是說，道德境界也就是無 “ 小我 ” 之境，或曰有 “ 大我 ” 之境。道德境界中的人以社會(huì)為 “ 我 ” ，所以他們不自私，不利己。他們?yōu)樯鐣?huì)做事，為社會(huì)謀利時(shí)沒有任何個(gè)人目的。他們的行為被 “ 真我 ” 所主宰，所以其行為雖無個(gè)人目的，但卻有覺解，他們的行為是出于 “ 真我 ” 自覺選擇的行為。 人生境界 哲學(xué)任務(wù) 沒有意義 自然境界 功利意義 功利境界 自己 道德意義 道德境界 社會(huì) 賢人 授人道德原理 宇宙意義 天地境界 宇宙 圣人 教人了解宇宙 板書設(shè)計(jì) 人 生 的 境 界 人 生 的 境 界 一般的境界 高級(jí)的境界 窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下 下 課 啦 ！
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