夏、商、周旅游史匯總-資料下載頁(yè)
2025-02-18 00:20本頁(yè)面
【正文】 ，僅收十條干肉?？鬃佑螌W(xué)老子，所乘坐的瘦馬舊車(chē)還是向魯昭公討來(lái)的?？鬃拥膶W(xué)生公西華、孟子及其學(xué)生的游學(xué)條件就不同了。公西華游學(xué)經(jīng)常是“乘肥馬，衣輕裘”。孟子率領(lǐng)弟子游學(xué)各國(guó)講學(xué)時(shí)，往往是后邊隨從幾十輛車(chē)，跟著數(shù)百人，浩浩蕩蕩。三是游學(xué)之旅突破了游不及庶人、樂(lè)僅限于大夫的局面，提高了旅游的文化層次和審美意識(shí)。游學(xué)雖是一種功利性質(zhì)的旅游活動(dòng)，但它以文化思想作為基礎(chǔ)，艱辛和坎坷的旅途為活動(dòng)形式，是鍛煉和造就人才的好方法。只有那些具有高尚情操、強(qiáng)烈求知欲望與文化修養(yǎng)的游子，才能在雖無(wú)“王命急宣”，卻有遠(yuǎn)大抱負(fù)和目標(biāo)的召喚下，在旅程中去審視、尋覓大好河山中蘊(yùn)藏的自然美和高尚品格，追尋歷史內(nèi)涵，探索人生的哲理。旅游者游觀事物的淵博學(xué)說(shuō)、文化思想和審美情趣，無(wú)疑豐富和提高了旅游的文化內(nèi)涵。 ? 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)所，它既是春秋以來(lái)私學(xué)空前發(fā)展的標(biāo)志，又是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建官學(xué)的萌芽，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)創(chuàng)立的唯一官辦高等學(xué)府。 它創(chuàng)設(shè)不久，當(dāng)時(shí)文化和教育的中心就由魯國(guó)轉(zhuǎn)移到了齊國(guó)。 亞圣 —孟子 游說(shuō)之旅 ? 游說(shuō)之旅興起的客觀條件： 在“禮崩樂(lè)壞”，周天子權(quán)威失墜的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間刀兵相見(jiàn)，競(jìng)相爭(zhēng)霸，企圖統(tǒng)一天下。于是，一方面是“百家爭(zhēng)鳴”，諸子百家競(jìng)相研究“治國(guó)平天下”的途徑和方法；另一方面是諸侯爭(zhēng)霸，企圖“治國(guó)平天下”，盛行“納賢養(yǎng)士”之風(fēng)。與此同時(shí)，社會(huì)處于“高岸為谷，深谷為陵”般的動(dòng)蕩局面，公室與私家的斗爭(zhēng)又異常激烈。代表奴隸主階級(jí)頑固勢(shì)力的公室，即國(guó)君；代表從奴隸主階級(jí)分化出來(lái)的新興地主階級(jí)的卿大夫，即私家。私家在政治上有了獨(dú)立的行政機(jī)構(gòu)和私屬官吏 ——“家臣”、“家宰”；在軍事上擁有自己的軍隊(duì) ——甲士和徒兵。為了與公室進(jìn)行政權(quán)斗爭(zhēng)，他們也大量招募游說(shuō)的門(mén)客，為之出謀劃策。 ? 游說(shuō)之旅興起的主觀條件：掌握文化知識(shí)的士，普遍奉行“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則。他們渴望朝為田家郎，暮登天子堂，遂紛紛踏上游說(shuō)之途。他們朝秦暮楚，遍游列國(guó)，標(biāo)榜自己的學(xué)說(shuō)和主張，企圖通過(guò)論辯之術(shù)，獲得諸侯、私家的賞識(shí)，從而達(dá)到以布衣取卿相的功利目的。因此，游說(shuō)之旅是指掌握文化知識(shí)的士，周游列國(guó)，以求仕為目的，以布衣交結(jié)諸侯為手段，沉浮于宦海的功利旅游。 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士，主要集中于四大公子趙之平原君、齊之孟嘗君、魏之信陵君、楚之春申君的門(mén)下。四大公子既是“納賢養(yǎng)士”的代表，也是游說(shuō)治國(guó)平天下的代表。平原君趙勝在諸子中最賢，喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人，能“貴士而賤妾”，“斬笑躄者美人頭”（ 《 史記 平原君虞卿列傳 》 ）。孟嘗君田文，“舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等＂（ 《 史記．孟嘗君列傳 》 ）。信陵君魏無(wú)忌禮賢下士，“士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人”（ 《 史記 魏公子列傳 》 ）。春申君黃歇，“游學(xué)博聞”，“客三千余人”（ 《 史記 春申君列傳 》 ）。戰(zhàn)國(guó)四公子，前三人均出身王室，惟春申君以庶民身份榮登相位，受封為君，可以說(shuō)也是以布衣取卿相的典型的游說(shuō)代表。但是，春秋后期興起的游說(shuō)之旅的最早實(shí)踐者應(yīng)是孔子。 騷人行 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)旅游史上除游學(xué)和游說(shuō)之旅外，還有三閭大夫屈原開(kāi)始的羈旅之游。這種旅游在先秦旅游史上稱之為“放流”或“放逐”之旅。它是由政治懲罰而形成的一種被迫的、壓抑的，但又是自由的、高潔的旅游生活。那時(shí)的放流或放逐懲罰，實(shí)際上是削職為民，逐出京城，并不限制放流者離京后的行蹤自由。而不同于后來(lái)由公差押解至限定的邊遠(yuǎn)、荒涼之地，并限制行動(dòng)自由處罰的“流放”、“充軍”或“發(fā)配”。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH
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