【導(dǎo)讀】漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理,道家有《老子》老子1老子2、《莊子》;法家有《韓非子》;墨家有《墨子》;史書(shū)內(nèi)容豐富,形式多樣。有編年體的《左傳》,有國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等,《春秋》只是編年的大事記,寫(xiě)得比較簡(jiǎn)約。貶是通過(guò)一字一句來(lái)顯示的。后人稱(chēng)之為“微言大義”或“《春秋》筆法”。不容易為讀者所領(lǐng)會(huì),后來(lái)就有解說(shuō)、補(bǔ)充它的書(shū)出來(lái)。氏傳》,世稱(chēng)“春秋三傳”。直是歷代王朝正史所沿用的體制?!稘h書(shū)》的體制雖承襲《史記》,但它是中國(guó)第一部斷代史,正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系,所以漢代。宋玉也有賦體作品,如《高唐賦》、《神女賦》,《登徒子好色賦》等。然此女登墻窺臣三年,至今未許也。與影同醉兮,美于江景。舟旁落月兮,擊之不碎。慨往往密切結(jié)合。闊,始以今日食時(shí),僅及大雷。價(jià)值----儒家思想與先秦兩漢散文。枚、沈復(fù)等人袁枚提倡“性靈”,反對(duì)模古。