【正文】 術世界《離騷》的主旨即是表現(xiàn)忠怨之情和愛國精神，其美學內(nèi)涵可概括為崇高美、悲壯美、奇麗美；《離騷》的藝術世界由神話世界、往古世界、香草美人世界構成。第四章 情理兼?zhèn)涞脑伿吩姟短靻枴吩谶@一章里，希望大家重點掌握以下內(nèi)容：《天問》的性質：別開生面的詠史詩；《天問》的主旨：以古為鑒，諷諫楚王；《天問》的藝術特色：一、深沉的理性思考和熱烈的感情相結合；二、靈活多變的問句形式第五章 屈原的短篇抒情詩——《九章》這一章請大家注意以下內(nèi)容：《九章》的名稱和篇目；《九章》中的《橘頌》、《涉江》、《哀郢》，要能從思想內(nèi)容、藝術特色和文學史上的地位影響等方面對其進行較為詳細的分析。第六章 具有神話色彩和愛國內(nèi)容的組詩——《九歌》本章希望大家重點掌握以下內(nèi)容：《九歌》的性質：利用楚地祭祀舊禮為哀悼為國捐軀的將士而作的一組具有民俗性的愛國詩篇；《九歌》的藝術特色：一、擬人化的自然神；二、情景交融的意境；三、情味悠深的語言?！毒鸥?》的代表作品：《 東 君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》六篇，要能從思想內(nèi)容、藝術特色等方面進行細致的理解和分析。唐詩宋詞部分第一章 緒論請大家重點掌握詩體與詞體文學特征的不同，這表現(xiàn)在五個方面：詩詞和音樂的關系是不同的。詩最在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而音樂性是詞體文學的最基本特征，即使不再完全入樂歌唱后，仍要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂調填寫。外部形式的差異，包括句式、句法、韻律、對仗等。首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，詞的句式則參差不齊，所以稱為長短句；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，詞的句法卻靈活多樣；再次，詩詞的押韻規(guī)則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定；詩詞的對仗規(guī)定也不很不相同，格律詩第二、第三兩聯(lián)必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統(tǒng)一的要求。題材內(nèi)容的差異：詩以社會性的群體情感為主； 詞以作者個體的自我情感為主。語言特色的差異：詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術?？娫?先生曾經(jīng)形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，相對于詩來說，詞的語言更加輕靈細巧、纖柔香艷。風格的差異：詩莊詞媚第二章 山水田園詩詞論析在這一章，希望大家重點掌握唐代山水詩和唐代田園詩。所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌。盛唐山水詩兩類風格：一、清，以王孟為代表；二、雄，以李杜為代表。孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡，《秋登萬山寄張五》就體現(xiàn)出這一特色。但是他的《臨洞庭》卻氣勢宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩和杜甫的《登岳陽樓》都是描寫洞庭湖的佳作。王維的山水詩在謝靈運精雕細刻追求形似的基礎上，開始追求“神似”，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣。王維的山水詩還特別追求畫意，他把繪畫的技法運用到山水詩創(chuàng)作中，造成一種“詩中有畫”的藝術效果。他的代表作《終南山》、《山居秋暝》都體現(xiàn)出這些特色。李白山水詩的總體特色：雄奇豪放，其描寫對象都是高大、流動、充滿陽剛美的自然山水，其藝術手法表現(xiàn)為大膽的夸張、豐富奇特的想象以及神話傳說的運用等，代表作品《蜀道難》、《望天門山》。唐代田園詩的創(chuàng)作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩，多用白描的手法寫田園生活的美好和愉快，風格自然清新，情趣盎然，神韻天成，受陶淵明影響較大。王維和孟浩然是其最重要的代表。孟浩然的田園詩清新淡遠，語言簡樸純凈，他的《過古人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸可愛。南宋詩人陸游的《游山西村》就是從《過故人莊》脫胎而來的。王維以畫家的眼光和繪畫的筆調來描繪田園風光的淡雅優(yōu)美，著色不濃，而意境清遠。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有著永恒藝術魅力的田園詩珍品。第三章 友情送別詩詞論析在第三章友情送別詩詞論析里，我們把重點放在第三節(jié)唐人送別詩論析、第四節(jié)宋人送別詞論析和第五節(jié)送別詩歌中常見意象分析。唐人送別詩極多，唐人送別詩代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。宋人的送別詞代表作包括張元干《賀新郎》（夢繞神州路）、陳亮《水調歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）等唐宋送別詩詞中常見的意象很多，長亭、南浦、楊柳、美酒是其中最有代表性的意象。我們要把握意象的起源、意象的演變過程、意象所蘊含的深層的情感以及意象在作品中的運用。第四章 詠史懷古詩詞論析這一章的重點是詠史懷古詩詞的界定及其藝術特征。所謂的詠史詩詞是以歷史題材為詠寫對象的詩詞，多是對具體的歷史事件、歷史人物，有所感慨或感悟而作。而懷古詩詞則指因登臨古地、憑吊古跡，追念往事，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩詞。兩者的共性是都是以歷史為主要內(nèi)容，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發(fā)表評論，抒發(fā)感慨，或借古諷今。故合稱為詠史懷古詩詞。詠史懷古詩詞的藝術特征可以概括為以下幾點：一、“詩”與“史”的結合也就是文學性和歷史性的結合。文學性是它的永恒魅力，同時它也有史的依據(jù)。二、“詠史”與“言志”的結合，并最終歸結為對現(xiàn)實政治的強烈關注。詠史懷古詩詞更像是一種特殊形態(tài)的政治詩，詠史懷古是動因，言志抒懷則是最終的旨歸。三、“古”與“今”的結合，即多維的時空組合。因為題材的關系，詠史懷古詩詞在時間和空間跨度上有無限自由伸展的容量，可以在古代與當今、過去與現(xiàn)在中進行轉接切換。第五章 詠物詩詞論析這一章的重點是唐代詠物詩。詠物詩到了唐代開始蔚為大觀，它已經(jīng)逐漸脫落了舊時代的氣息，呈現(xiàn)出唐代詩歌的風貌。唐代詠物詩創(chuàng)作取得了巨大的成就，這表現(xiàn)在以下五個方面：唐代詠物詩的藝術特點：（1）描繪生動，新穎傳神；（2）不求形似，遺貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。：亦稱重章復唱，是《詩經(jīng)》藝術形式的一個重要特征。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦。因為這樣，在復唱中不 2 斷地使用一個調子甚或是相同的句式，有時只要換一兩個詞語。這也形成了《詩經(jīng)》篇章結構和語言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計，這種重章復唱的形式在《詩經(jīng)》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國風》、《小雅》部分。2.“二南獨立”:說也稱“四詩”說。北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二南獨立”說，認為《詩經(jīng)》應分《風》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風》中獨立出來，單列一類。教材認為“二南獨立說”難以成立。二、簡答題1.《毛詩序》是如何解釋風雅頌的?談談你對這種解釋的看法。答：《毛詩序》把《風》作為教化、諷諫的政治工具，并以此出發(fā)，斷章取義，強作解釋，以為《風》詩句句關涉美刺政治。如本是表達青年男女愛情的《周南?關雎》，竟被曲解為：“《關雎》，后妃之德也?！薄睹娦颉氛J為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小來區(qū)分大小雅，這與《雅》詩的內(nèi)容也不盡吻合。其一，《雅》中有許多詩并非是“言王政之所以興廢也”，而抒發(fā)的卻是不直接關涉政治的一己之情。如《白駒》寫女子懷念所愛之人，《隰?！穼懪訉廴藘A訴款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有諸侯之小政。這一點，《毛詩序》早有察覺，其本身就前后矛盾。《毛詩序》認為頌是歌頌贊美的意思，頌詩是歌頌贊美統(tǒng)治者盛德功績，并把這些盛德報告給神明，以祈求上天先祖的賜福。這個解釋基本上反映出了頌詩內(nèi)容的特征。但并沒有概括出頌詩音樂上的特征；頌詩也并非全是美盛德之詩，如《毛詩序》說：“《振鷺》，二王之后來助祭也?！?.《詩經(jīng)》為中國詩歌的創(chuàng)作和批評確立了什么樣的藝術原則？答：《詩經(jīng)》為中國詩歌的創(chuàng)作和批評確立了“風雅”和“比興”這兩條藝術創(chuàng)作和批評原則。（1）“風雅”和“比興”的內(nèi)涵?！帮L雅”，要求詩歌創(chuàng)作具有高尚的意義和嚴肅的情感內(nèi)容?！氨扰d”，要求詩歌在藝術表現(xiàn)上“托物以諷”。（2）對古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響?！帮L雅”和“比興”這兩條藝術創(chuàng)作和批評原則，給中國文人指出了如何走向從內(nèi)容到形式、從思想到藝術完美結合的創(chuàng)作道路。它同時也培養(yǎng)了中國人的藝術審美觀念，形成了中國古代詩歌既重內(nèi)容的純正文雅，又重形象的生動感人，以含蓄蘊藉、韻味深厚而見長的民族風格和美學特征。三、論述題何謂諷喻精神？諷喻精神對后世文學有什么影響？答：諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩經(jīng)》以來形成的一種詩歌品格。這是由一批有良好文化教養(yǎng)的優(yōu)秀分子，懷著強烈的社會責任感和政治參與意識，造就的精神品格。它主要體現(xiàn)在兩個方面，一是憂國憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識。比如《詩經(jīng)?大雅?十月之交》中對于王室的憂心忡忡；比如《詩經(jīng)?大雅?蕩》中的對殷紂王因失德而亡國的告誡等，都表現(xiàn)出這種精神?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了諷諫精神的傳統(tǒng)，后來在楚辭中，得到了更進一步的生發(fā)，此后的杜甫，白居易等人就是繼承的這種精神?！堵锅Q》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的主要內(nèi)容及其思想藝術價值。答：燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽。其政治價值表現(xiàn)為聯(lián)絡情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術審美價值表現(xiàn)為：（1）真實再現(xiàn)燕饗活動的場面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動中的貴族形象。四、討論題愛情詩與婚姻詩是《詩經(jīng)》作品中最有價值的部分之一，請大家認真閱讀導讀教材中選注的愛情婚姻詩篇，以小組形式討論下列問題：（1）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的情感內(nèi)容。（2）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的藝術成就。（3）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的社會文化價值。討論之后，請選取其中一個問題，將自己的觀點整理成六百字左右的小文章，作為本次作業(yè)的書面材料。答：婚姻詩和愛情詩的社會文化價值，主要在于我們可以通過婚戀當事人的遭遇和命運，來透視當時社會歷史的本質。這些詩篇產(chǎn)生的時代，初期封建社會制度已日趨形成，但原始社會的某些殘余影響尚存在，故爾縱然有男女結合需遵父母之命、媒妁之言的封建禮教，但比較寬松的社會環(huán)境，終究使男女戀情有了滋生的土壤，這也是愛情詩篇產(chǎn)生的必要條件。如《鄭風?出其東門》，是一個男子思念女子的詩篇。在眾多的美女之中，他只喜歡那個穿白色素絹衣服，戴絳色佩巾的女子，并說只有同她在一起才會感到幸福與快樂。《鄭風?叔于田》，寫一位女子對她所愛之人的歌頌。這位女子的戀人“叔”出去打獵，在整個里巷之中就再也沒有她看得上的人。因為他不但能騎能飲，而且勇武英俊，有美好的品德。總之，在她第五篇：中國古代詩歌散文默寫中國古代詩歌散文默寫1．《擬行路難》鮑照，各自東西南北流。人生亦有命，酌酒以自寬。心非木石豈無感。2．《夜歸鹿門歌》孟浩然山寺鐘鳴晝已昏。人隨沙岸向江村。，忽到龐公棲隱處。，惟有幽人自來去。3．《夢游天姥吟留別》李白海客談瀛洲。越人語天姥。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在。，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉。，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。，仙之人兮列如麻。，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。，使我不得開心顏！4．《登岳陽樓》杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。親朋無一字。，憑軒涕泗流。5．《菩薩蠻》韋莊人人盡說江南好。春水碧于天。6．《李憑箜篌引》李賀吳絲蜀桐張高秋。，第1頁（共2頁）李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光，石破天驚逗秋雨。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。7．《虞美人》李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風。8．《蘇幕遮》周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，宿雨，水面清圓。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門。五月漁郎相憶否？小楫輕舟。9．《阿房宮賦》杜牧六王畢，四海一，山北構而西折，直走咸陽。，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；，檐牙高啄；各抱地勢。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，？復道行空，？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。，開妝鏡也；，梳曉鬟也；，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽。一肌一容，盡態(tài)極妍，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；，多于機上之工女；釘頭磷磷，；瓦縫參差，；，多于九土之城郭；，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之。第2頁（共2頁）