【正文】 術(shù)世界《離騷》的主旨即是表現(xiàn)忠怨之情和愛國精神，其美學(xué)內(nèi)涵可概括為崇高美、悲壯美、奇麗美；《離騷》的藝術(shù)世界由神話世界、往古世界、香草美人世界構(gòu)成。第四章 情理兼?zhèn)涞脑伿吩姟短靻枴吩谶@一章里，希望大家重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：《天問》的性質(zhì)：別開生面的詠史詩；《天問》的主旨：以古為鑒，諷諫楚王；《天問》的藝術(shù)特色：一、深沉的理性思考和熱烈的感情相結(jié)合；二、靈活多變的問句形式第五章 屈原的短篇抒情詩——《九章》這一章請(qǐng)大家注意以下內(nèi)容：《九章》的名稱和篇目；《九章》中的《橘頌》、《涉江》、《哀郢》，要能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和文學(xué)史上的地位影響等方面對(duì)其進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。第六章 具有神話色彩和愛國內(nèi)容的組詩——《九歌》本章希望大家重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：《九歌》的性質(zhì)：利用楚地祭祀舊禮為哀悼為國捐軀的將士而作的一組具有民俗性的愛國詩篇；《九歌》的藝術(shù)特色：一、擬人化的自然神；二、情景交融的意境；三、情味悠深的語言。《九歌.》的代表作品：《 東 君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》六篇，要能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行細(xì)致的理解和分析。唐詩宋詞部分第一章 緒論請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握詩體與詞體文學(xué)特征的不同，這表現(xiàn)在五個(gè)方面：詩詞和音樂的關(guān)系是不同的。詩最在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而音樂性是詞體文學(xué)的最基本特征，即使不再完全入樂歌唱后，仍要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂調(diào)填寫。外部形式的差異，包括句式、句法、韻律、對(duì)仗等。首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，詞的句式則參差不齊，所以稱為長短句；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對(duì)固定，詞的句法卻靈活多樣；再次，詩詞的押韻規(guī)則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定；詩詞的對(duì)仗規(guī)定也不很不相同，格律詩第二、第三兩聯(lián)必須對(duì)仗，而詞的對(duì)仗卻靈活得多，沒有統(tǒng)一的要求。題材內(nèi)容的差異：詩以社會(huì)性的群體情感為主； 詞以作者個(gè)體的自我情感為主。語言特色的差異：詩是一種典型的語言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語言藝術(shù)?？娫?先生曾經(jīng)形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，相對(duì)于詩來說，詞的語言更加輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。風(fēng)格的差異：詩莊詞媚第二章 山水田園詩詞論析在這一章，希望大家重點(diǎn)掌握唐代山水詩和唐代田園詩。所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩歌。盛唐山水詩兩類風(fēng)格：一、清，以王孟為代表；二、雄，以李杜為代表。孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡，《秋登萬山寄張五》就體現(xiàn)出這一特色。但是他的《臨洞庭》卻氣勢(shì)宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩和杜甫的《登岳陽樓》都是描寫洞庭湖的佳作。王維的山水詩在謝靈運(yùn)精雕細(xì)刻追求形似的基礎(chǔ)上，開始追求“神似”，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣。王維的山水詩還特別追求畫意，他把繪畫的技法運(yùn)用到山水詩創(chuàng)作中，造成一種“詩中有畫”的藝術(shù)效果。他的代表作《終南山》、《山居秋暝》都體現(xiàn)出這些特色。李白山水詩的總體特色：雄奇豪放，其描寫對(duì)象都是高大、流動(dòng)、充滿陽剛美的自然山水，其藝術(shù)手法表現(xiàn)為大膽的夸張、豐富奇特的想象以及神話傳說的運(yùn)用等，代表作品《蜀道難》、《望天門山》。唐代田園詩的創(chuàng)作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩，多用白描的手法寫田園生活的美好和愉快，風(fēng)格自然清新，情趣盎然，神韻天成，受陶淵明影響較大。王維和孟浩然是其最重要的代表。孟浩然的田園詩清新淡遠(yuǎn)，語言簡樸純凈，他的《過古人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸可愛。南宋詩人陸游的《游山西村》就是從《過故人莊》脫胎而來的。王維以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)來描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，著色不濃，而意境清遠(yuǎn)。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有著永恒藝術(shù)魅力的田園詩珍品。第三章 友情送別詩詞論析在第三章友情送別詩詞論析里，我們把重點(diǎn)放在第三節(jié)唐人送別詩論析、第四節(jié)宋人送別詞論析和第五節(jié)送別詩歌中常見意象分析。唐人送別詩極多，唐人送別詩代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈(zèng)王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。宋人的送別詞代表作包括張?jiān)伞顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、陳亮《水調(diào)歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）等唐宋送別詩詞中常見的意象很多，長亭、南浦、楊柳、美酒是其中最有代表性的意象。我們要把握意象的起源、意象的演變過程、意象所蘊(yùn)含的深層的情感以及意象在作品中的運(yùn)用。第四章 詠史懷古詩詞論析這一章的重點(diǎn)是詠史懷古詩詞的界定及其藝術(shù)特征。所謂的詠史詩詞是以歷史題材為詠寫對(duì)象的詩詞，多是對(duì)具體的歷史事件、歷史人物，有所感慨或感悟而作。而懷古詩詞則指因登臨古地、憑吊古跡，追念往事，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩詞。兩者的共性是都是以歷史為主要內(nèi)容，對(duì)歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發(fā)表評(píng)論，抒發(fā)感慨，或借古諷今。故合稱為詠史懷古詩詞。詠史懷古詩詞的藝術(shù)特征可以概括為以下幾點(diǎn)：一、“詩”與“史”的結(jié)合也就是文學(xué)性和歷史性的結(jié)合。文學(xué)性是它的永恒魅力，同時(shí)它也有史的依據(jù)。二、“詠史”與“言志”的結(jié)合，并最終歸結(jié)為對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。詠史懷古詩詞更像是一種特殊形態(tài)的政治詩，詠史懷古是動(dòng)因，言志抒懷則是最終的旨?xì)w。三、“古”與“今”的結(jié)合，即多維的時(shí)空組合。因?yàn)轭}材的關(guān)系，詠史懷古詩詞在時(shí)間和空間跨度上有無限自由伸展的容量，可以在古代與當(dāng)今、過去與現(xiàn)在中進(jìn)行轉(zhuǎn)接切換。第五章 詠物詩詞論析這一章的重點(diǎn)是唐代詠物詩。詠物詩到了唐代開始蔚為大觀，它已經(jīng)逐漸脫落了舊時(shí)代的氣息，呈現(xiàn)出唐代詩歌的風(fēng)貌。唐代詠物詩創(chuàng)作取得了巨大的成就，這表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：唐代詠物詩的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）描繪生動(dòng)，新穎傳神；（2）不求形似，遺貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。：亦稱重章復(fù)唱，是《詩經(jīng)》藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦。因?yàn)檫@樣，在復(fù)唱中不 2 斷地使用一個(gè)調(diào)子甚或是相同的句式，有時(shí)只要換一兩個(gè)詞語。這也形成了《詩經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式在《詩經(jīng)》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國風(fēng)》、《小雅》部分。2.“二南獨(dú)立”:說也稱“四詩”說。北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二南獨(dú)立”說，認(rèn)為《詩經(jīng)》應(yīng)分《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風(fēng)》中獨(dú)立出來，單列一類。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說”難以成立。二、簡答題1.《毛詩序》是如何解釋風(fēng)雅頌的?談?wù)勀銓?duì)這種解釋的看法。答：《毛詩序》把《風(fēng)》作為教化、諷諫的政治工具，并以此出發(fā)，斷章取義，強(qiáng)作解釋，以為《風(fēng)》詩句句關(guān)涉美刺政治。如本是表達(dá)青年男女愛情的《周南?關(guān)雎》，竟被曲解為：“《關(guān)雎》，后妃之德也?！薄睹娦颉氛J(rèn)為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小來區(qū)分大小雅，這與《雅》詩的內(nèi)容也不盡吻合。其一，《雅》中有許多詩并非是“言王政之所以興廢也”，而抒發(fā)的卻是不直接關(guān)涉政治的一己之情。如《白駒》寫女子懷念所愛之人，《隰?！穼懪訉?duì)愛人傾訴款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有諸侯之小政。這一點(diǎn)，《毛詩序》早有察覺，其本身就前后矛盾?！睹娦颉氛J(rèn)為頌是歌頌贊美的意思，頌詩是歌頌贊美統(tǒng)治者盛德功績，并把這些盛德報(bào)告給神明，以祈求上天先祖的賜福。這個(gè)解釋基本上反映出了頌詩內(nèi)容的特征。但并沒有概括出頌詩音樂上的特征；頌詩也并非全是美盛德之詩，如《毛詩序》說：“《振鷺》，二王之后來助祭也。”2.《詩經(jīng)》為中國詩歌的創(chuàng)作和批評(píng)確立了什么樣的藝術(shù)原則？答：《詩經(jīng)》為中國詩歌的創(chuàng)作和批評(píng)確立了“風(fēng)雅”和“比興”這兩條藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)原則。（1）“風(fēng)雅”和“比興”的內(nèi)涵?！帮L(fēng)雅”，要求詩歌創(chuàng)作具有高尚的意義和嚴(yán)肅的情感內(nèi)容?！氨扰d”，要求詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上“托物以諷”。（2）對(duì)古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響?！帮L(fēng)雅”和“比興”這兩條藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)原則，給中國文人指出了如何走向從內(nèi)容到形式、從思想到藝術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)作道路。它同時(shí)也培養(yǎng)了中國人的藝術(shù)審美觀念，形成了中國古代詩歌既重內(nèi)容的純正文雅，又重形象的生動(dòng)感人，以含蓄蘊(yùn)藉、韻味深厚而見長的民族風(fēng)格和美學(xué)特征。三、論述題何謂諷喻精神？諷喻精神對(duì)后世文學(xué)有什么影響？答：諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩經(jīng)》以來形成的一種詩歌品格。這是由一批有良好文化教養(yǎng)的優(yōu)秀分子，懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和政治參與意識(shí)，造就的精神品格。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是憂國憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識(shí)。比如《詩經(jīng)?大雅?十月之交》中對(duì)于王室的憂心忡忡；比如《詩經(jīng)?大雅?蕩》中的對(duì)殷紂王因失德而亡國的告誡等，都表現(xiàn)出這種精神。《詩經(jīng)》開創(chuàng)了諷諫精神的傳統(tǒng)，后來在楚辭中，得到了更進(jìn)一步的生發(fā)，此后的杜甫，白居易等人就是繼承的這種精神?！堵锅Q》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的主要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價(jià)值。答：燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動(dòng)的詩，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽(yù)。其政治價(jià)值表現(xiàn)為聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術(shù)審美價(jià)值表現(xiàn)為：（1）真實(shí)再現(xiàn)燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風(fēng)格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動(dòng)中的貴族形象。四、討論題愛情詩與婚姻詩是《詩經(jīng)》作品中最有價(jià)值的部分之一，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀導(dǎo)讀教材中選注的愛情婚姻詩篇，以小組形式討論下列問題：（1）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的情感內(nèi)容。（2）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的藝術(shù)成就。（3）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的社會(huì)文化價(jià)值。討論之后，請(qǐng)選取其中一個(gè)問題，將自己的觀點(diǎn)整理成六百字左右的小文章，作為本次作業(yè)的書面材料。答：婚姻詩和愛情詩的社會(huì)文化價(jià)值，主要在于我們可以通過婚戀當(dāng)事人的遭遇和命運(yùn)，來透視當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的本質(zhì)。這些詩篇產(chǎn)生的時(shí)代，初期封建社會(huì)制度已日趨形成，但原始社會(huì)的某些殘余影響尚存在，故爾縱然有男女結(jié)合需遵父母之命、媒妁之言的封建禮教，但比較寬松的社會(huì)環(huán)境，終究使男女戀情有了滋生的土壤，這也是愛情詩篇產(chǎn)生的必要條件。如《鄭風(fēng)?出其東門》，是一個(gè)男子思念女子的詩篇。在眾多的美女之中，他只喜歡那個(gè)穿白色素絹衣服，戴絳色佩巾的女子，并說只有同她在一起才會(huì)感到幸福與快樂?！多嶏L(fēng)?叔于田》，寫一位女子對(duì)她所愛之人的歌頌。這位女子的戀人“叔”出去打獵，在整個(gè)里巷之中就再也沒有她看得上的人。因?yàn)樗坏茯T能飲，而且勇武英俊，有美好的品德?？傊谒谖迤褐袊糯姼枭⑽哪瑢懼袊糯姼枭⑽哪瑢?．《擬行路難》鮑照，各自東西南北流。人生亦有命，酌酒以自寬。心非木石豈無感。2．《夜歸鹿門歌》孟浩然山寺鐘鳴晝已昏。人隨沙岸向江村。，忽到龐公棲隱處。，惟有幽人自來去。3．《夢(mèng)游天姥吟留別》李白?？驼勫蕖Ｔ饺苏Z天姥。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在。，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉。，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。，仙之人兮列如麻。，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。，使我不得開心顏！4．《登岳陽樓》杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。親朋無一字。，憑軒涕泗流。5．《菩薩蠻》韋莊人人盡說江南好。春水碧于天。6．《李憑箜篌引》李賀吳絲蜀桐張高秋。，第1頁（共2頁）李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光，石破天驚逗秋雨。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。7．《虞美人》李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。8．《蘇幕遮》周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，宿雨，水面清圓。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門。五月漁郎相憶否？小楫輕舟。9．《阿房宮賦》杜牧六王畢，四海一，山北構(gòu)而西折，直走咸陽。，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；，檐牙高啄；各抱地勢(shì)。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，？復(fù)道行空，？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。，開妝鏡也；，梳曉鬟也；，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽。一肌一容，盡態(tài)極妍，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，；瓦縫參差，；，多于九土之城郭；，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之。第2頁（共2頁）