【導(dǎo)讀】政治組織形式及人們的政治參與等內(nèi)容。標(biāo)志我國(guó)開始有了早期國(guó)家政治制度。夏政治制度有繼承性和開創(chuàng)性的特點(diǎn)。禹繼位后,社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展,階級(jí)已經(jīng)形成,組成國(guó)家的。他的兒子啟殺掉益而奪得王位。從此,“禪讓時(shí)代”結(jié)束,“夏傳子,家天下”的時(shí)代開始。中國(guó)古代圣人孔子對(duì)這一歷史性的轉(zhuǎn)變做了如下的描述:。為公,選賢與能,講信修睦;故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。關(guān)于夏、商、西周時(shí)期曰:“今大道既隱,天下為家,各。親其親,各子其子,貨力為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。下列對(duì)啟以王位世襲制代替禪讓制的評(píng)論,制度一貫,對(duì)象廣泛,部族色彩,宗法相連,是以血緣關(guān)系為聯(lián)系紐帶的宗族法規(guī)?;A(chǔ),建立起對(duì)廣大人民群眾的統(tǒng)治。的矛盾,維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié),制度,宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。